Nau'ukan ƙayyadaddun ƙudiri guda biyar bisa ga W. James

Ƙaddamar da hankali, ƙaddara bisa ga fahimtar hankali

​​​​​​​​

​​​​​​​​

​​​​​​​​

Na farko ana iya kiransa nau'in ƙaddarar hankali. Muna bayyana shi lokacin da dalilai masu gaba da juna suka fara shuɗewa, suna barin wuri don madadin ɗaya, wanda muke karɓa ba tare da wani ƙoƙari ko tilastawa ba. Kafin a yi la'akari da hankali, mun sani cikin nutsuwa cewa buƙatar yin aiki a wata hanya ba ta bayyana ba tukuna, kuma hakan yana hana mu yin aiki. Amma wata rana mai kyau ba zato ba tsammani mun fara fahimtar cewa dalilai na yin aiki suna da kyau, cewa babu wani ƙarin bayani da za a sa ran a nan, kuma yanzu ne lokacin da za mu yi aiki. A cikin waɗannan lokuta, sauyawa daga shakku zuwa yaƙĩni ana samun gogewa sosai. Da alama a gare mu dalilai masu ma'ana na aiki suna bin kansu daga ainihin lamarin, ba tare da son rai ba. Duk da haka, a lokaci guda, ba mu fuskanci wata ma'anar tilastawa ba, sanin kanmu 'yanci. Dalilin da muka samu game da aiki shine, a mafi yawancin, cewa muna neman nau'in shari'o'in da suka dace don shari'ar yanzu, wanda muka riga mun saba da yin aiki ba tare da jinkiri ba, bisa ga wani sanannen tsari.

Ana iya cewa bahasin dalilai ya kunshi, a galibin bangare, na bibiyar duk wani tunanin da za a iya yi na tafiyar da aiki domin samun wanda a karkashinsa za a iya karkatar da tsarin aikinmu a wannan yanayin. Shakku game da yadda za a yi aiki yana kawar da lokacin da muka sami damar samun ra'ayi wanda ke da alaƙa da hanyoyin yin aiki na yau da kullun. Mutanen da ke da kwarewa masu wadata, waɗanda ke yin yanke shawara da yawa a kowace rana, suna da yawa a cikin kawunansu UECs, kowannensu yana da alaƙa da sanannun ayyukan son rai, kuma suna ƙoƙarin kawo kowane sabon dalili na wani yanke shawara a ƙarƙashin wani sanannen makirci. . Idan shari'ar da aka ba da ita ba ta dace da kowane ɗayan shari'o'in da suka gabata ba, idan tsofaffi, hanyoyin yau da kullun ba su dace da shi ba, to, mun ɓace kuma cikin damuwa, ba tare da sanin yadda za mu sauka zuwa kasuwanci ba. Da zaran mun sami nasarar cancantar wannan shari'ar, azama ta sake dawowa gare mu.

Don haka, a cikin aiki, da kuma cikin tunani, yana da mahimmanci a sami ra'ayi da ya dace da yanayin da aka bayar. Takamaiman matsalolin da muke fuskanta ba su da takalmi da aka shirya kuma za mu iya kiran su daban. Mutum mai hankali shi ne wanda ya san yadda ake samun sunan da ya fi dacewa ga kowane shari'a. Muna kiran mai hankali da irin wannan mutumin wanda tun da ya taba kafa wa kansa manufa masu cancanta a rayuwa, bai dauki mataki ko daya ba sai da ya fara tantance ko yana son cimma wadannan manufofin ko a'a.

Ƙaddamar yanayi da sha'awa

A cikin nau'i biyu na ƙaddara na gaba, yanke shawara na ƙarshe na wasiyyar yana faruwa kafin a sami tabbacin cewa ya dace. Ba sau da yawa ba, muna kasa samun madaidaicin tushe don kowane hanyoyin da za a iya ɗauka, muna ba shi fifiko akan wasu. Duk hanyoyin suna da alama suna da kyau, kuma an hana mu damar zaɓar mafi dacewa. Shakatawa da rashin tsai da shawara suna gajiyar da mu, kuma akwai iya zuwa lokacin da muke tunanin zai fi kyau mu tsai da shawara marar kyau maimakon mu yanke shawara. A karkashin irin wannan yanayi, quite sau da yawa wasu hatsarori yanayi upsets da ma'auni, bada daya daga cikin al'amurra da wani amfani a kan sauran, kuma za mu fara karkata zuwa ga shugabanci, ko da yake, idan wani daban-daban m yanayi ya juya sama a gaban idanunmu a wannan lokacin. da karshen sakamakon zai kasance daban. Nau'in ƙuduri na biyu yana wakilta waɗancan lokuta waɗanda muke kama da mu da gangan sun mika wuya ga son rai, suna karkata ga tasirin yanayi na bazuwar waje da tunani: sakamakon ƙarshe zai kasance mai daɗi.

A cikin nau'i na uku, yanke shawara kuma shine sakamakon dama, amma dama, yin aiki ba daga waje ba, amma a cikin kanmu. Sau da yawa, idan babu wani abin ƙarfafawa don yin aiki a wata hanya ko wata, mu, muna so mu guje wa rashin jin dadi na rudani da rashin yanke shawara, muna fara aiki ta atomatik, kamar dai an kori fitar da ruwa a cikin jijiyar mu ba tare da bata lokaci ba, yana sa mu zabi ɗaya daga cikin abubuwan da suka faru. Concepts gabatar mana. Bayan rashin aiki, sha'awar motsi yana jawo mu; a hankali mukan ce: “Gaba! Kuma abin da zai iya zuwa!" - kuma mun dauki mataki. Wannan rashin kulawa ne, bayyananniyar farin ciki na kuzari, don haka ba tare da la'akari da cewa a irin waɗannan yanayi muna zama kamar ƴan kallo masu ɗorewa ba, suna jin daɗi da tunanin sojojin waje suna aiki da mu ba da gangan ba, fiye da mutanen da ke aiki bisa ga namu nufin. Ba kasafai ake ganin irin wannan tawaye ba, bayyanar kuzari a cikin masu kasala da masu jin sanyi. Akasin haka, a cikin mutanen da ke da ƙarfi, yanayin motsin rai kuma a lokaci guda tare da halin rashin yanke hukunci, yana iya zama gama gari. Daga cikin masu hazaka na duniya (kamar Napoleon, Luther, da dai sauransu), wanda taurin sha'awa ke haɗuwa tare da sha'awar aiki, a cikin waɗannan lokuta inda shakku da la'akari na farko suna jinkirta ba da kyauta na sha'awar, ƙudurin ƙarshe na yin aiki mai yiwuwa ya karya ta daidai. irin wannan hanyar farko; don haka kwatsam wani jet na ruwa ya kutsa cikin dam. Cewa ana yawan lura da wannan yanayin a cikin irin waɗannan mutane ya isa ya nuna yanayin tunaninsu na kisa. Kuma yana ba da ƙarfi na musamman ga jijiyar jijiya wanda ke farawa a cikin cibiyoyin motoci.

Ƙaddamar da kai, ƙuduri bisa ɗaga kai

Akwai kuma nau'i na hudu na ƙaddara, wanda ke kawo ƙarshen duk wani shakku kamar yadda ba zato ba tsammani kamar na uku. Ya haɗa da lokuta lokacin da, ƙarƙashin rinjayar yanayi na waje ko wasu canje-canje na ciki da ba za a iya bayyana su ba a cikin hanyar tunani, ba zato ba tsammani za mu wuce daga yanayin rashin kulawa da hankali zuwa mai tsanani, mai da hankali, da ƙimar dukan ma'auni na dabi'u. na muradinmu da burinmu suna canzawa lokacin da muka canza yanayinmu. dangane da jirgin sama.

Abubuwan tsoro da baƙin ciki suna da hankali musamman. Shiga cikin duniyar wayewarmu, suna gurgunta tasirin fantasy kuma suna ba da ƙarfi na musamman ga manyan dalilai. A sakamakon haka, mun bar wasu munanan tsare-tsare na gaba, wanda har ya zuwa yanzu muke nishadantar da tunaninmu, kuma nan da nan aka cika mu da wasu munanan buri masu muhimmanci, wadanda har zuwa lokacin ba su kai mu ga kanmu ba. Irin wannan ƙudirin ya kamata ya haɗa da duk abubuwan da ake kira sabuntawa na ɗabi'a, tada lamiri, da sauransu, wanda saboda haka yawancin mu aka sabunta ta ruhaniya. Matsayin ba zato ba tsammani yana canzawa a cikin mutuntaka kuma ƙudurin yin aiki a wata hanya ta bayyana nan da nan.

Ƙaddamar da son rai, ƙaddara bisa ƙoƙarin son rai

A cikin nau'i na biyar da na ƙarshe na ƙuduri, sanannen hanyar aiki na iya zama kamar mafi ma'ana a gare mu, amma ƙila ba mu da dalilai masu ma'ana da za su goyi bayansa. A cikin duka biyun, da nufin yin aiki ta wata hanya, muna jin cewa aikin ƙarshe na aikin yana faruwa ne saboda wani aiki na son rai; a cikin al'amarin farko, ta hanyar yunƙurin nufinmu, muna ba da karfi ga wani dalili mai ma'ana, wanda shi kansa ba zai iya haifar da fitarwa mai juyayi ba; a cikin al'amarin na ƙarshe, ta ƙoƙari na nufin, wanda a nan ya maye gurbin takunkumin hankali, mun ba wa wasu dalilai muhimmiyar mahimmanci. Tashin hankali na son da ake ji anan siffa ce ta siffa ta nau'in azama ta biyar, wacce ta bambanta ta da sauran hudun.

Ba za mu a nan ba za mu kimanta ma'anar wannan tashin hankali na so daga ma'anar metaphysical kuma ba za mu tattauna batun ko abubuwan da aka nuna na nufin ya kamata a raba su da dalilan da muke jagorantar mu cikin ayyuka ba. Daga ra'ayi na zahiri da abubuwan mamaki, akwai ma'anar ƙoƙari, wanda ba a cikin nau'ikan ƙaddarar da suka gabata ba. Ƙoƙari ko da yaushe wani aiki ne marar daɗi, wanda ke da alaƙa da wani nau'in sani na kadaici na ɗabi'a; don haka shi ne a lokacin da, da sunan tsarki tsarki wajibi, mu sternly watsi da dukan duniya kayan, da kuma lokacin da muka dage da yanke shawarar yin la'akari da daya daga cikin zabin da ba zai yiwu ba a gare mu, da kuma sauran za a iya gane, ko da yake kowane daga gare su ne daidai da m kuma. babu wani yanayi na waje da zai sa mu ba da fifiko ga ɗayansu. Idan aka yi la’akari da kud da kud a nau’in azama na biyar, ya nuna cewa ya bambanta da na baya: a can, a lokacin zabar wani madadin, mun yi hasarar ko kusan rasa ganin wani, amma a nan ba ma rasa ganin wani madadin kowane lokaci. ; ta hanyar kin daya daga cikinsu, mukan bayyana wa kanmu hakikanin abin da muke asara a wannan lokacin. Mu, a magana, da gangan muka liƙa allura a cikin jikinmu, kuma jin ƙoƙarin ciki da ke tare da wannan aikin yana wakiltar a cikin nau'in ƙaddarar ƙarshe irin wannan nau'i na musamman wanda ya bambanta shi sosai da duk sauran nau'o'in kuma ya sa ya zama abin mamaki na hankali sui. jinsi. A mafi yawancin lokuta, ƙudurinmu baya tare da ma'anar ƙoƙari. Ina tsammanin muna da sha'awar ɗaukar wannan jin a matsayin abin da ya fi faruwa a hankali fiye da yadda yake a zahiri, saboda a cikin shawarwarinmu sau da yawa muna fahimtar yadda ƙoƙarin da ya kamata ya kasance idan muna so mu sami wata mafita. Daga baya, sa’ad da aka yi aikin ba tare da ƙoƙarce-ƙoƙarce ba, za mu tuna yadda muka yi la’akari kuma mu yi kuskuren kammala cewa ƙoƙarin mu ne ya yi.