Ya bayyana cewa haramcin abinci kan cin nama ya wanzu tun kafin bayyanar manyan addinan duniya. Dokar "ba za ku iya cin naku ba" ta yi aiki a kusan dukkanin al'adun gargajiya. Wannan, ko da yake yana da tsayi, ana iya la'akari da asalin cin ganyayyaki. Tare da shimfidawa - saboda, duk da ka'idar daidai da ke nuna dabbobi a matsayin "nasu" - al'adun gargajiya ba su yi la'akari da su duka ba.
Ƙa'idar Majiɓinci
Yawancin al'ummomin Afirka, Asiya, Amurka da Ostiraliya suna da ko suna da totemism - gano kabilarsu ko danginsu tare da wata dabba, wacce ake ɗaukar kakanni. Tabbas haramun ne ku ci kakanku. Wasu mutane suna da tatsuniyoyi da ke bayyana yadda irin waɗannan ra'ayoyin suka taso. Mbuti Pygmies (Jamhuriyar Demokraɗiyya ta Kongo) ta ce: “Mutum ɗaya ya kashe dabba kuma ya ci. Nan take ya kamu da rashin lafiya ya mutu. ’Yan uwan mamacin sun kammala: “Wannan dabba ɗan’uwanmu ne. Kada mu taba shi." Kuma mutanen Gurunsi (Ghana, Burkina Faso) sun adana wani tatsuniyar da jaruminsa, saboda dalilai daban-daban, aka tilastawa kashe wasu kada guda uku tare da rasa 'ya'ya uku saboda wannan. Don haka, an bayyana gamayya na Gurunsi da totem ɗin kada.
A cikin kabilu da yawa, ana ganin cin zarafi na haramcin abinci kamar yadda aka saba da haramcin jima'i. Don haka, a yaren Ponape ( tsibiran Caroline), kalma ɗaya tana nufin lalata da cin dabbar totem.
Totems na iya zama nau'in dabbobi iri-iri: alal misali, nau'in Mbuti daban-daban suna da chimpanzee, damisa, buffalo, hawainiya, nau'ikan maciji da tsuntsaye iri-iri, a cikin mutanen Uganda - biri colobus, otter, ciyawa. pangolin, giwa, damisa, zaki, bera, saniya, tumaki, kifi, har ma da wake ko naman kaza. Al’ummar Oromo (Habasha, Kenya) ba sa cin katon kurwar tururuwa, domin sun yi imani da cewa allahn sama ne ya halicce ta a rana daya da mutum.
Sau da yawa ƙabilar ta kan kasu kashi-kashi - masu ra'ayin kabilanci suna kiran phratries da dangi. Kowane rukuni yana da nasa ƙuntatawar abinci. Daya daga cikin kabilun Australiya a jihar Queensland, mutanen daya daga cikin dangin na iya cin possum, kangaroo, karnuka da zuma na wani nau'in kudan zuma. Ga wani dangin kuma, an hana wannan abincin, amma an yi nufin su don emu, bandicoot, baƙar agwagwa da wasu nau'ikan macizai. Wakilan na uku sun ci naman python, zuma na wani nau'in ƙudan zuma, na huɗu - naman alade, turkeys na fili, da sauransu.
Za a hukunta wanda ya keta
Kada ku yi tunanin cin zarafi na cin abinci ga wakilan waɗannan al'umma zai zama tabo ne kawai ga lamirinsu. Masana ilimin kabilanci sun bayyana lokuta da yawa lokacin da suka biya da rayukansu don irin wannan laifin. Mazaunan Afirka ko Oceania, da suka ji cewa sun keta haramun cikin rashin sani kuma sun ci haramun, sun mutu na ɗan lokaci kaɗan ba tare da wani dalili ba. Dalilin shi ne imani cewa dole ne su mutu. Wani lokaci kuma a lokacin radadin da suke ciki, sukan yi kukan dabbar da suka ci. Ga wani labari game da wani ɗan Australiya da ya ci maciji da aka haramta masa, daga littafin masanin ɗan adam Marcel Moss: “A cikin yini, majiyyaci ya ƙara tsananta kuma ya yi muni. Sai da mutum uku suka rike shi. Ruhun macijin ya kwanta a jikinsa kuma lokaci zuwa lokaci tare da kurma yana fitowa daga goshinsa, ta bakinsa… “.
Amma galibin duk haramcin abinci da ke da alaƙa da rashin son ɗaukar kaddarorin dabbobin da ke kewaye da mata masu juna biyu. Ga 'yan misalan irin waɗannan hane-hane da suka wanzu a tsakanin al'ummomin Slavic daban-daban. Don hana yaron haihuwa kurma, mahaifiyar da ke ciki ba za ta iya cin kifi ba. Don guje wa haihuwar tagwaye, mace ba ta buƙatar cin 'ya'yan itatuwa masu gauraya. Don hana yaron fama da rashin barci, an hana shi cin naman zomaye (bisa ga wasu imani, kurege ba ya barci). Don hana yaron ya zama snoty, ba a yarda ya ci namomin kaza da aka rufe da gamsai (misali, man shanu). A Dobruja an hana cin naman dabbobin da kerkeci suka zalunce shi, in ba haka ba yaron zai zama vampire.
Ku ci ku cutar da kanku ko wasu
Shahararriyar haramcin da ba a haɗa nama da abincin kiwo ba shine halayyar ba kawai ga Yahudanci ba. Ya yadu, alal misali, a tsakanin al'ummomin makiyaya na Afirka. An yi imani da cewa idan aka hada nama da kiwo (ko a cikin kwano ko a ciki), shanun za su mutu ko a kalla sun rasa nono. Daga cikin mutanen Nyoro (Uganda, Kenya), tazara tsakanin cin nama da abincin kiwo dole ne ya kai akalla sa'o'i 12. A kowane lokaci, kafin mu canza daga nama zuwa abincin kiwo, Masai ya ɗauki wani abu mai ƙarfi da kuma laxative don kada wani alamar abincin da ya gabata ya kasance a cikin ciki. Mutanen Shambhala (Tanzaniya, Mozambik) sun ji tsoron sayar da nonon shanunsu ga Turawa, wadanda ba da saninsu ba, suna iya hada madara da nama a cikinsu, ta haka ne za su yi asarar dabbobi.
Wasu kabilun sun haramta cin naman wasu dabbobin daji. Mutanen souk (Kenya, Tanzania) sun yi imanin cewa idan ɗayansu ya ci naman alade daji ko kifi, to shanunsa za su daina nono. Daga cikin ’yan kabilar Nandis da ke zaune a unguwarsu, akuyar ruwa, dawa, giwa, karkanda da wasu kuraye an dauke su haramun ne. Idan aka tilasta wa mutum ya ci daya daga cikin wadannan dabbobi saboda yunwa, to an hana shi shan nono bayan haka tsawon watanni. Makiyayan Maasai gabaɗaya sun ƙi naman namun daji, suna farautar maharbi ne kawai waɗanda suka kai wa garken. A zamanin da, tururuwa, dawaka da barewa suna kiwo babu tsoro a kusa da kauyukan Masai. Banda su ne eland da bauna - Maasai sun ɗauki su kamar shanu, don haka sun yarda da kansu su ci su.
Ƙabilun makiyaya na Afirka sau da yawa sun guji haɗa kayan kiwo da kayan lambu. Dalilin daya ne: an yi imani cewa yana cutar da dabbobi. Matafiyi John Henning Speke, wanda ya gano tafkin Victoria da maɓuɓɓugar kogin Nilu, ya tuna cewa a ƙauyen Negro ba su sayar masa da madara ba, saboda sun ga yana cin wake. Daga karshe shugaban kabilar yankin ya ware saniya guda ga matafiya, wadda za su iya sha nononta a kowane lokaci. Sai ’yan Afirka suka daina jin tsoron garken shanunsu. Nyoro, bayan cin kayan lambu, zai iya sha madara kawai washegari, kuma idan wake ne ko dankali mai dadi - kwana biyu kawai bayan haka. Gabaɗaya an hana makiyaya cin kayan lambu.
Masai sun kiyaye rabuwar kayan lambu da madara sosai. Sun bukaci cikakken kin kayan lambu daga sojojin. Jarumin Masai ya gwammace ya mutu da yunwa da ya keta wannan haramcin. Duk da haka idan wani ya aikata irin wannan laifin, zai rasa matsayin jarumi, kuma ba mace ɗaya da za ta yarda ta zama matarsa.