Ethology na soyayya

​​​​​​​​Alexander Gordon: … guda tambayoyin da suka shafi masu sauraro. Amma bari mu fara komai. Me yasa kuke yin haka?

ML Butovskaya: Dole ne a ce batun soyayya, a fannin kimiyya, ya fi wahala. Ga mutum na yau da kullun, zai yi kama da cewa komai ya bayyana sarai, tunda ya ci karo da wannan lamari koyaushe a rayuwarsa. Ga masana kimiyyar lissafi, akwai jaraba don fassara komai zuwa wasu dabaru da dabaru, amma a gare ni wannan sha'awar tana da alaƙa da amsa tambayar ta yaya, a zahiri, soyayya ta tashi. Wataƙila, yawancin ’yan Adam da suke kallonmu yanzu za su ce ba a san komi ba, ko akwai ƙauna tun farkon haihuwar ’yan Adam. Wataƙila ya samo asali ne a wani wuri a tsakiyar zamanai, lokacin da ra'ayin soyayya na soyayya, gasa na knightly, neman matar zuciya, nasarar wannan mace ta tashi.

Alexander Gordon: Kuma Wakar Waka..

ML Butovskaya: Ee, eh, ba shakka. Zan ce a gaskiya, ba shakka, mutane suna ƙauna a cikin dukan al'adu, ko da yake bayyanar soyayya sun bambanta, kuma wakilan wata al'ada ba za su fahimci su ba. Kuma duk al’ummomin da aka sani a yau, tun daga masu neman farauta har zuwa al’ummarmu bayan masana’antu, a zahiri sun san menene soyayya. Don haka soyayya tana tattare da mutum, soyayya tana bin sa a duga-dugansa, so mugu ne, soyayya mai kyau ce, soyayya ita ce, ci gaba da rayuwa. Wato idan babu soyayya, to babu haihuwa, babu haifuwar jinsin, sai mutum ya yi umarni da ya dawwama kamar wata dabba da ke mutuwa a duniya. Don haka, bisa ka'ida, a fili, ya zama dole a tada tambayar - kuma wannan shi ne abin da mu, wato, masu bincike na ilimin halin dan Adam - muka yi a zamaninmu - dalilin da ya sa ake buƙatar ƙauna daga mahangar kare bil'adama.

Alexander Gordon: Kuna magana yanzu game da Homo sapiens. Kuma duk waɗannan shahararrun tatsuniyoyi game da amincin swan, game da ƙirƙirar nau'i-nau'i na dindindin a cikin sauran nau'ikan dabbobi. Wato ko soyayya tana cikin mutum ne kawai.

ML Butovskaya: Tabbas, wannan wata tambaya ce mai ban sha'awa wacce masana ilimin halitta ke ƙoƙarin warwarewa. Da farko, bari mu yi magana game da tambayar yaushe ne halayen jima'i ke faruwa? Ba ya bayyana nan da nan, a farkon juyin halitta na duniya mai rai a duniya, halin jima'i kawai bai wanzu ba. Ka tuna cewa protozoa yana haifuwa ta hanyar jima'i, sau da yawa ta hanyar fission. Amma haifuwar jima'i ana maye gurbinsu ta hanyar jima'i. Ya yadu sosai kuma wani abu ne mai ci gaba da mahimmanci a cikin juyin halitta. Ba daidaituwa ba ne cewa ƙarin nau'ikan dabbobin da suka ci gaba sun riga sun yi jima'i. Don haka, akwai lokacin da ko muna so ko ba mu so, ana yin jima'i, amma babu soyayya (me yasa muka dage cewa soyayya ba ta wanzu a farkon matakan haɓakar jima'i). ).

Alexander Gordon: Chromosomal jima'i ne.

ML Butovskaya: Don haka, a ka’ida, dole ne mu ce a wani mataki na juyin halitta ne kawai wani abu ya taso wanda ake iya kiransa soyayya. Me za a iya cewa soyayya? Haɗe da juna, domin, kamar yadda na riga na faɗa muku, jima'i da ƙauna sun bambanta. Kuma, bari mu ce, akwai dabbobi, nau'o'in kifaye da yawa har ma da tsuntsaye, alal misali, storks, wanda ke da nau'i-nau'i, ma'auni. Kuma daga waje yana iya zama kamar cewa storks su ne mafi aminci da ladabi. Sai dai a zahirin gaskiya aurensu ya ginu ne bisa jingina gida daya (wato ana daura auren ma'aurata da gida ba ga juna ba). Watakila ma zan bata wa wasu masu kallon soyayya rai ta hanyar cewa shayu ba sa gane abokin zamansu da gani. Ba su san da yawa cewa idan ka canza shehu zuwa wani, to ma'auratan ba za su yi zargin cewa an yi jabu ba. Kuma idan a cikin bazara wani baƙon stork ya isa gida a gaban matar doka, to namiji kuma ba zai lura da komai ba. Gaskiya ne, matar da aka halatta, bayan dawowa, za ta mayar da hakkinta ga shafin, da kuma namiji (sai dai idan, ba shakka, ta kasance da rai bayan jirgi mai wuya).

Alexander Gordon: Wato sau ɗaya a gida, sannan nawa.

ML Butovskaya: Ee. Komai, babu ƙari, babu haɗe-haɗe da ji. Sabili da haka, ya bayyana cewa kawai inda sanin mutum da ƙauna ya taso, ƙauna ta tashi. Alal misali, launin toka, wanda K. Lawrence ya rubuta da yawa, a fili ya san abin da ƙauna yake. Suna gane abokan hulɗarsu ta bayyanar da murya kuma suna da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa na musamman don siffar «masoyi». Ko da bayan dogon rabuwa, ma'aurata sun fi son tsohuwar soyayya. Tabbas, primates suna da ƙauna. Waɗannan na iya zama ma'aurata masu rarrafe, ƙila ba za su yi rayuwar su gaba ɗaya ba, ƙila ba za su ci gaba da yin aure da abokiyar zama ɗaya ba, amma kuma akwai abubuwan da ake so a rayuwar yau da kullun. Kuma waɗannan zaɓin suna dagewa. Waɗanda suke ƙaunar juna suna yawan lokaci tare, har ma a waje da lokacin kiwo.

Anan, alal misali, nau'in birai na Tsoho da Sabon Duniya yanzu suna fitowa akan allon. Misali, titi yanzu ana nuna su, wadanda suke ciyar da rayuwarsu gaba daya a cikin ma'auratan daya-daya, tare. A bayyane yake cewa namiji da mace a daidaiku sun gane juna, cewa suna manne da juna kuma suna marmarin mutuwar ma'aurata. Wato suna son juna. Ko muna so ko ba mu so, ba za a iya kiranta da wani abu ba face soyayya. Kuma wannan soyayyar halitta ce ta juyin halitta. Kuma yanzu an nuna tamarin zinariya. Tsarin zamantakewar da aka kafa nau'i-nau'i na dindindin na monogamous suna da alaƙa da halayen rayuwa da haifuwa na takamaiman nau'in primate. Biran sabuwar duniya sukan haifi tagwaye, kuma domin samari su tsira, kokarin uwa da uba ya zama dole. Uban yana ɗauka, ciyarwa da kare ƴaƴan daidai da mace: ga primates, irin wannan sadaukarwar namiji yana da wuya. Sai ya zamana cewa soyayya tana tasowa ne domin tabbatar da dangantaka ta dindindin tsakanin namiji da mace kuma ta haka ne ya ba da dama mai girma ga rayuwar zuriya.

Inda, ka ce, ba a wanzuwa na dindindin, kamar yadda yake tare da chimpanzees, mutum zai iya lura da wasu abubuwan da ake so tsakanin maza da mata da yawa da mata tare da abokai maza da yawa. Gaskiya ne, jima'i yana faruwa, a gaba ɗaya, ba tare da iyaka ba, akwai adadin karuwanci. Sai dai kuma idan aka lura da kyau, mutum zai iya lura da cewa wani namiji ya kan raba nama da wata mace da ‘ya’yanta, ko kuma ya yi wasa da ‘ya’ya. A wasu lokuta, kamar gorilla, wannan abu yana faruwa, akwai dangantaka tsakanin namiji da mata da yawa, wannan kuma shine soyayya. Mace suna gasa da juna, ba sa son juna, amma duk suna manne da namiji, kuma duk suna tare da wannan namijin na son rai. Idan bala'i ya faru ga namiji, suna baƙin ciki kuma su fada cikin baƙin ciki kai tsaye. A cikin yanayin polygyny, soyayya kuma yana yiwuwa.

Don haka, a fili, ba daidai ba ne a tada tambayar a yaushe kuma ta yaya ƙauna ta taso ga mutum? Ba ta taso ba, an gaji ta ne daga kakanninsa na dabbobi kuma an bunkasa ta bisa tushe mai inganci. Kuma, mai yiwuwa, duk waɗannan alaƙa na dindindin, ko ma'aurata ne ko kuma alaƙar da ke da alaƙa da mambobi da yawa na kishiyar jinsi, duk suna da alaƙa da buƙatar kula da zuriya. A cikin kakannin mutum, an haifi ’yar da ba ta da girma ko kuma ba ta da kyau, dole ne a kula da ita, ana bukatar uba da uwa. Idan akwai uwa ɗaya kawai, to, bisa ga haka, yuwuwar rayuwa na ƴaƴan an rage kusan sau da yawa zuwa sifili. Don haka sai ya zama cewa a farkon alfijir, ka ce, layin hominin, wato, layin da ya kai ga mutum, wasu na dindindin, fiye ko žasa barga nau'i-nau'i sun fara samuwa. Amma don yin magana game da ko dangantaka ce ta mace ɗaya, kamar yadda, alal misali, aka kwatanta a nan, domin shine ra'ayin daya daga cikin masana ilimin ɗan adam wanda ya yi nazarin Australopithecus (Lovejoy), ko kuma dangantaka ce ta mace fiye da daya - maza da mata da yawa, wannan tambaya ta kasance mai rikitarwa kuma har yanzu tana da ban mamaki. Ko da yake ana iya yin wasu tattaunawa game da wannan. Bugu da ari, ina tsammanin, za mu kuma yi magana game da wannan a cikin wannan shirin.

Yana da mahimmanci a fahimci cewa, bisa ka'ida, dukkanin tsarin dangantakar soyayya yana da alaƙa da yaro da haifuwa gaba ɗaya. Gaskiyar ita ce, akwai hadaddun biochemical, physiological gefen soyayya - a gefen soyayya dangane da wani mutum ko namiji a cikin mafi girma ma'ana, idan muna magana game da dabbobi, da kuma gefen soyayya da aka directed a yaro. . Lokacin da aka haifi yaro, tsarin tsarin ilimin halittar jiki yana faruwa a jikin mace wanda ke motsa ƙaunarta ga yaron. Duk da haka, mace ta fara son yaro da yawa tun da farko, ko da yana cikin mahaifa (kuma tun farkon makonni na ciki, dangantaka ta kud da kud tsakanin uwa da jariri). Uban ba shi da sha'awar son yaron a kan matakin ilimin lissafi, an kafa ƙaunarsa a cikin hanyar sadarwa tare da jariri. Dole ne ya kula da yaron kuma ya yi magana da shi akai-akai, to sai kawai jin daɗin haɗuwa da yaron ya zo kuma an kafa ƙauna.

Jafanawa sun san shekaru aru-aru cewa an kulla alaka tsakanin uwa da yaro a cikin mahaifa. Ga wani tsohon zanen Japan wanda ke kwatanta ka'idojin sadarwa tsakanin mace mai ciki da yaron da ke ciki. Ta koyar da yadda za ta tarbiyyantar da shi da kuma saba masa da ka'idojin kyawawan halaye tun kafin a haife shi. A dabi'a, wannan ma ba a ba wa uba ba. Amma idan mahaifin yana kusa da matarsa, mai ciki, kuma yana taimaka mata, to, an kafa wani yanayi mai kyau, mai kyau ga yaron a nan.

Don haka, wannan tsarin duka na soyayya, ba jima'i ba, amma soyayya, yana da alaƙa da kiyaye aminci, kwanciyar hankali tsakanin mace da namiji. Ƙauna ba, ba shakka, ba tare da kishi ba, domin, a ka'ida, babu soyayya ba tare da zalunci ba, babu soyayya ba tare da gasa tsakanin wakilan jinsi ɗaya ga abokin tarayya ba. Wannan lamari ne ga nau'ikan dabbobi da yawa. Kuma Bitstrup ya lura da wannan al'amari a cikin ɗayan zane-zanensa. Abokin tarayya yana zama mafi ban sha'awa idan yana sha'awar sauran ma'abota jinsi ɗaya kamar ku. A ce mutum ya zartas da mace kuma an ƙi shi. Amma da zarar ta ga wannan mutumin ya zama abin sha'awa ga sauran mata, nan da nan ta garzaya don yakar wanda aka ƙi. Me yasa? Wannan labari ne mai ban tsoro. A haƙiƙa, akwai bayanin kimiyya kawai akan wannan. Domin a cikin ra'ayi na zaɓin jima'i da zaɓin dabarun jima'i, namiji da mace, akwai wani tsari wanda dole ne mutum ya zaɓi abokin tarayya wanda yake da daraja ga wasu (ba shakka yana da halaye masu daraja waɗanda sauran wakilan wannan nau'in ke bi). ).

Alexander Gordon: Wato wanda wasu suka zaba.

ML Butovskaya: Haka ne, ƙa’idar ita ce: zaɓi wanda yake son mutane da yawa na jinsi ɗaya kamar ku, domin ya fi aminci. To, ba shakka (na riga na fara magana game da wannan), farawa daga Australopithecus, akwai tsarin wasu abubuwan da ake so da kuma alaƙa tsakanin maza da mata, amma akwai kuma rarraba matsayi. Kuma wannan rabon mukamai shima yana da alaƙa da soyayya. Domin akwai iyali, akwai rabuwar aiki: mace kullum tana kula da yara, saboda tana ɗauke da wannan yaron, takan yi ɗan lokaci a wajen gidanta ko wani mazaunin dindindin, tana yin taro. Mutumin ne mafarauci, mutumin ya kawo ganimar gida.

Ko da yake a nan halin da ake ciki game da farauta ba shi da sauƙi, saboda akwai tambaya: me ya sa yake kawo wannan naman? A yawancin al'ummomin mafarauta, hakika mata sune manyan masu cin abinci. Suna kawo tushen, ƙananan dabbobi da suke kamawa. Maza su je farauta su kawo nama. Kuma duk gungun mafarauta ne ke bikinsu a matsayin irin nasara. A gaskiya ma, idan muka juya zuwa ga danginmu na kusa - chimpanzees, za mu ga cewa a can ma, maza sukan sami nama kuma suna samun ba kawai don yana da dadi mai dadi ba, amma suna samun shi don jawo hankalin mata. Matan suna rokon wannan naman, kuma mazan suna samun damar yin jima'i a halin yanzu don musanya wannan naman. Don haka tambayar me yasa mutum ya kware wajen farauta ba abu ne mai sauki ba kuma ba haka bane. Wataƙila ya kasance wani nau'i na nunin ɗaurin aure don jawo hankalin mata da kafa wasu nau'i na barga tare da takamaiman mata, wato, tare da matan prehistoric.

Alexander Gordon: Hanyar zuwa zuciyar mace ta cikinta ne.

ML Butovskaya: Eh, mun saba cewa hanyar zuciyar mutum ta cikinsa ce, amma ga mace ma, ta cikinta da na ‘ya’yanta. Mafi mahimmanci, yara, da farko, ko da yake ita, domin idan ba za ta iya ɗaukar tayin daga yunwa ba, to ba za a sami 'ya'ya ba.

Kuma me yasa, a gaskiya, ana buƙatar nau'i-nau'i akai-akai? Domin yawancin dabbobi ba su da nau'i-nau'i na dindindin, manyan birai (chimpanzees, bonobos). Don haka, ana buƙatar su saboda mutum yana ƙara tsawon lokacin rashin taimako na jariri. Dangane da madaidaicin matsayi, haihuwa yana da wuyar gaske, saboda kan tayin ya ratsa ta hanyar haifuwa na mace mai wahala. Duk wannan yana da alaƙa da madaidaicin matsayi. Gabaɗaya, bipedalism ya kawo mana fa'idodi da yawa, kuma mutum ya zama mutum, mai yiwuwa saboda ya tsaya da ƙafafu biyu, duk sauran sauye-sauye daga nan sai ya ci gaba da ƙaruwa. Kuma game da rikitarwa da matsalolin da ke tattare da tafiya madaidaiciya, waɗannan su ne: marasa lafiya na kashin baya, kowa yana fama da radiculitis, ƙaura daga cikin kashin baya; kuma, ba shakka, haihuwa. Domin da wuya ya faru cewa, a ce, mace chimpanzee ko Orangutan mace ba za ta iya haihuwa ba, amma sau da yawa wannan yana faruwa tare da mutum, daidai saboda shugaban kub, wato, yaron, yana da girma sosai, kuma saboda a gaba ɗaya. tsarin haihuwa yana da zafi sosai kuma yana da tsayi.

Don haka, an haifi yaro gaba ɗaya bai girma ba, ko da yake ba zai iya manne wa mace ba, kamar yadda jaririn chimpanzee ke manne da mahaifiyarsa. Don haka dole ne wani ya kula da mace, dole ne wani ya kasance a kusa, dole ne namiji ne, kuma dole ne ta daure wannan mutumin ta wata hanya. Ta yaya za ta daure shi da ita? Soyayya kawai, domin babu wanda zai iya daure kowa da karfi ko ta fuskar aiki. Yawancin masana ilimin ɗan adam sun yi imanin cewa mutanen farko ba su san inda yara suka fito ba, kuma babu wanda ke sha'awar ainihin uba. A hakikanin gaskiya, don yin aiki a hanyar da ta dace, ba lallai ba ne don sanin ainihin dalilai na wani hali. Dabbobi suna aiki yadda ya kamata a cikin yanayi mafi wahala, kuma ayyukansu ba sa tsakani da hankali.

Ina tsammanin cewa juyin halitta ya haifar da tsayayyen tsari ta hanyar wannan soyayya ta halitta, wanda ya tabbatar da dangantaka tsakanin maza da mata, namiji daya da mace daya ko namiji mai mata da yawa, ko maza da yawa tare da mace daya, za mu yi magana game da wannan. daga baya kadan. Amma gaskiyar ta kasance. Inda yara suka bayyana, dole ne a sami wani nau'i na dindindin, ma'aurata ko kuma mutane da yawa masu jinsi ɗaya da ɗayan jinsin, wato, tare da jima'i na mace, saboda dole ne a kula da yaron. Kuma wannan ya kasance wani nau'i na postulate, wanda aka goyan bayan zaɓi na miliyoyin shekaru. Wannan, a haƙiƙa, yana ɗaya daga cikin layukan da ke ba da damar mutum ya tsira kuma ya tsira. Kuma wannan lamarin ya dore har ya zuwa yau. Kuma dangantakar da ke tsakanin namiji da mace ta tabbata ba kawai ta hanyar juyin halitta ya zaɓi mace da namiji da suka fi son juna ba, har ma da halayen jima'i na namiji da mace.

Kowa ya san cewa akwai lokutan rutsi, a ce, a cikin barewa, ko lokacin kiwo a cikin kwadi. Yawancin primates, aƙalla manyan birai, ba su da lokutan kiwo, suna iya yin kiwo duk shekara. Wannan shine mataki na farko zuwa yanayin da ya ba da damar tabbatar da dawwama cikin soyayya. Domin a nan an sami haɗakar soyayya da jima'i a cikin tsari ɗaya na kurkusa, haɗe-haɗe. Domin, ka ce, a cikin guda launin toka geese, akwai bambanci tsakanin soyayya da jima'i. Abokan tarayya da ma’auratan da aka ɗaure da alkawarin aure, abin da ake kira kukan nasara, suna ƙaunar juna. Suna haɗuwa kuma suna yin lokaci tare da juna a kowane lokaci, amma akwai lokacin kiwo guda ɗaya kawai a shekara, kuma a cikin wannan lokacin kawai suna yin jima'i. Birai, kamar mutane, suna iya hayayyafa duk shekara, kuma suna yin jima'i a duk shekara, ba kawai lokacin da mace ta karɓi ba. Gaskiya ne, a wasu lokuta, alal misali, an kwatanta shi ga bonobos (pygmy chimpanzees), za su iya yin jima'i kuma su ji dadin jima'i, har ma a waje da lokacin daukar ciki na mace. Wato, a wasu kalmomi, yanayi yana ba da taimakon jima'i wannan dangantaka da sha'awar saduwa da kullum tsakanin namiji da mace.

Idan zai yiwu, don Allah firam na gaba. Yanzu za mu ga, kuma wannan yana da matukar muhimmanci, cewa ba kawai halin maza da mata sun canza ba, amma kamannin su sun canza, domin, a ka'ida, mace kawai ta ci gaba da nono da hips. Manya-manyan birai, waxanda suke da kusanci da mu a tsarin halittarsu, a qa’ida, ba su da nono, ko da suna shayar da jariri. Ga maza, wannan sigina ce mai mahimmanci, sigina mai ban sha'awa. Kuma wannan wani abu ne da juyin halitta ya halitta, lokacin da aka samu mutum, lokacin da ya riga ya canza zuwa salon rayuwa mai kafafu biyu. Ci gaban nono na mace ya sa mace ta zama abin sha'awa ga namiji. A waje da lokacin karɓar ba shi da ƙarancin kyan gani fiye da lokacin karɓa.

Hoto na gaba, idan zai yiwu. Ya kamata a ce game da siffofin namiji ilimin halittar jiki da ilimin halittar jiki. Gaskiyar ita ce, a cikin wasu sigogi, alal misali, girman ɗigon ɗigon, mutum, bisa ka'ida, yana tuntuɓar waɗannan birai waɗanda ke gudanar da rayuwar auren mata fiye da ɗaya, misali, gorillas. Duk da haka, maza suna da tsayin azzakari mai tsayi, gabaɗaya ba shi da analogues idan aka kwatanta da sauran manyan birai. Ga kuma wani asiri. Zai fi sauƙi a ayyana mutum a matsayin mai auren mace fiye da ɗaya wanda, tun farkon tarihinsa, yana da sha'awar yin salon haram.

Amma abubuwa ba haka ba ne mai sauki, domin wannan dogon azzakari da kuma pronounced ikon namiji gasa, kashe aiki maniyyi na kishiya a cikin mace al'aurar, mafi m nuna cewa akwai yanayi a cikin tsarin juyin halitta, kuma sun faru. sau da yawa idan da yawa maimaita ma'amala da mace iri ɗaya ta maza da yawa. A nan ne mutumin da ya ci nasara (ya zama uba) shi ne wanda maniyyinsa ya fi aiki da iya kashe maniyyin kishiya da kawar da wannan maniyyi daga al'aurar mace. Don haka akwai nau'in ma'auni a nan.

Gaskiyar ita ce, a cikin al'ummomin zamani, a dabi'ance, ba a masana'antu ba, amma kafin masana'antu, al'amura sun kasance kamar yadda kusan kashi 83% na dukkanin al'adu ne da aka yarda da auren mata fiye da daya, kuma auren mata fiye da daya kamar auren mata fiye da daya ne, inda akwai mata da yawa. da mutum daya. Irin wannan halin da ake ciki, zai zama alama, yana magana ne game da wasu na farko, watakila mafi dacewa, tsarin wanda mutum yana da abokan tarayya da yawa. Duk da haka, akwai wani bangare na al'ummomi a cikinsa akwai auren mace daya (16%), wannan ita ce ainihin al'umma kamar Rashanci da kowace al'ummar Yammacin Turai. Amma akwai kuma ƙananan kaso na al'ummomi, kusan kashi 0,5 na duk sanannun al'ummomin, inda ake yin polyandry. Kuma a can muna magana ne game da cewa akwai alaƙa tsakanin mace ɗaya da maza da yawa. Wannan yana faruwa ne a cikin matsanancin yanayi, lokacin da muhalli ya yi ƙamari sosai, kuma galibi waɗannan ƴan tsirarun maza ne ’yan’uwa, amma wannan wani yanayi ne na dabam.

Duk da haka, ina so in nuna cewa mutum yana da damuwa ga nau'ikan haɗin gwiwa daban-daban. Kuma yana motsawa daga wannan nau'in haɗin kai zuwa wani cikin sauƙi, duk ya dogara ne akan abin da yanayin zamantakewa, tattalin arziki da muhalli ya kasance a cikin wannan yanayin. Saboda haka, waɗanda suka yi ƙoƙari su yi wa masana ilimin halitta tambayar za su yi kuskure: menene ainihin tsarin jima'i tsakanin maza da mata a farkon juyin halitta? Na ɗauka don tabbatar da cewa, mai yuwuwa, ya kuma bambanta, ya danganta da yanayin muhalli. Mutum na duniya ne, kuma shi na duniya ne, kuma a kan haka ne zai iya samar da tsarin zamantakewa daban-daban da nau'ikan alakar auratayya.

Duk da haka, ina so in faɗi cewa akwai bambance-bambance a cikin zaɓin abokan tarayya da halayen jima'i, a cikin matakin soyayya a cikin maza da mata. Ko da yake, ba shakka, bisa ka'idodin ƙididdiga, matsakaicin adadin abokan tarayya ga maza da mata a kowane lokaci ya bambanta, an lura cewa wani adadi na kashi mafi girma na maza yana da yawan abokan jima'i fiye da matan da suka fi nasara a wannan. dangane da adadin abokan jima'i. Tabbas wasu mazan a cikin al'umma gabaɗaya ana hana su yin jima'i, yayin da kusan dukkanin mata suke yin aure. Saboda haka, a nan tsarin ba shi da ma'ana kuma daidai.

Alexander Gordon: Ɗayan komai, ɗayan ba kome ba.

ML Butovskaya: Don haka gasar, don haka ne aka sami bambance-bambance a cikin dabarun hulɗar jima'i tsakanin maza da mata. Domin maza, a gaskiya, da mata sun kasance samfurin zaɓi na jima'i, wanda a yanzu, a gaskiya, muna bukatar muyi magana game da soyayya. Zaɓin jima'i ba daidai yake da zaɓin yanayi ba, kuma galibi yana haifar da wasu halaye waɗanda kwata-kwata ba su dace da rayuwar mutum ɗaya ba. Dukkanmu muna tunanin wutsiyar dawisu, dogayen fikafikan tsuntsayen aljanna masu hana masu su tashi. Zai zama kamar ba shi da ma'ana, amma gaskiyar ita ce, akwai boyayyen gasa tsakanin maza. Ba sa yakar junansu, suna fafatawa da mata, sai dai su yi gasa da juna, alhali kuwa mata ne masu zabar jima'i.

Kuna iya tambayar menene duk wannan yana da alaƙa da mutum, saboda duk mun saba tunanin rayuwar yau da kullun abin da maza suka zaɓa. A gaskiya, mata suna zabar. Sabili da haka, bisa ka'ida, zaɓin jima'i a cikin wannan nau'i, wanda yanzu nake magana game da shi, yana da amfani don bayyana abin da ya faru na samuwar dindindin, barga nau'i-nau'i a cikin mutane.

Koyaya, wanda ya fara zaɓar kuma wanda ya fara gasa yana da alaƙa da abin da ake kira rabon jima'i na aiki. Matsakaicin jima'i na aiki shine yanayin da ba shi da tabbas, tsarin ne wanda ke canzawa dangane da abin da ke faruwa a cikin al'umma. Wani lokaci mata sun fi maza yawa. Ni, da rashin alheri, dole ne a ce wannan tsarin ya kasance na al'ada ga Rasha, ya kasance na tsohuwar Tarayyar Soviet kuma, saboda mun rasa mazaje da yawa a lokacin yakin. Don haka gasar da ake yi tsakanin mata da maza a cikin wannan hali ya fi na kasashen da ba a rasa maza ba. A mafi yawancin ƙasashe masu natsuwa, waɗanda ba a taɓa yin yaƙe-yaƙe ba, galibi, musamman a al'adun gargajiya, rabon ya dace da maza. Sannan gasa tsakanin maza ta fi girma. Wannan tsarin ya saba da irin wadannan kasashe na gargajiya kamar kasashen Gabashin Larabawa, irin su Sin da Japan.

Amma ko a nan, duk waɗannan yanayi suna haifar da al'ada, bisa ga abin da suka saba da kullum suna sarrafa yanayin jima'i a cikin al'umma ta hanyar wucin gadi, wato, kashe jarirai. Suna kashe jarirai, in ji China, Indiya. Sun kashe ba kawai jarirai ba, amma 'yan mata kawai. Kuma ta haka ne ya zama ko da yaushe akwai maza da yawa a cikin al'umma, gasar da ke tsakaninsu ta fi girma. A cikin al'ummar gargajiya kusan kowace mace takan sami abokiyar zama, ko da kuwa tana da muguwar dabi'a, amma ba kowane namiji ne ke samun damar auren mace ba. Kuma damar samun ma'aurata ana samun su ne kawai daga waɗanda suka yi fice don hazaka ko kuma za su iya samar mata da kuɗi. Wato wanda zai iya tabbatar da rayuwa da walwalar matarsa ​​da zuriyarsa.

Yanzu ina so in faɗi cewa, bisa ga ka'ida, akwai ƙayyadaddun alaƙa tsakanin zaɓin abokan tarayya bisa ka'idar aminci da kuma ka'idar wasu halaye. Wadannan sauran halaye sune bayyanar, wannan shine lafiya da wasu kaddarorin, ka ce, na tsarin rigakafi, alal misali, kwanciyar hankali na tsarin rigakafi, wanda ke ba ka damar tsira inda akwai kamuwa da cuta mai karfi, misali, tare da cututtuka ko cututtuka. Sabili da haka, bisa ka'ida, ana samun yanayin da mata ko mata, idan muna magana game da dabbobi, za su iya zaɓar abokan tarayya, jagorancin ka'idoji daban-daban. Idan muna magana ne game da zabar abokin tarayya na dindindin, to da farko za su zabi "uban kirki" waɗanda za su kula da yara, su kula da mace da kuma zuba jari ga yara da mata. Idan muna magana ne game da ɗan gajeren lokaci dangantaka, sau da yawa za su dogara ga "kyakkyawan kwayoyin halitta", za su zabi mazan da ke dauke da kwayoyin halitta wanda zai iya sa 'ya'yan wannan mace mai lafiya da karfi. ’Ya’yan irin waɗannan maza za su kasance masu cin nasara don su sami mata nagari. Kuma 'ya'ya mata za su fi koshin lafiya da ƙarfi kuma za su iya haifuwar yara cikin nasara.

Wani daki-daki mai ban sha'awa. Ta yaya kuke zabar abokan zaman ku? Ya kamata abokan tarayya su kasance kama da juna ko kuma ya kamata su bambanta? Sau da yawa ana cewa abokan tarayya suna kama da juna. Haƙiƙa sun yi kama da tsayi, a hankali, ta fuskar hankali. Amma abin tambaya a nan shi ne, shin kamanceceniya ce, misali, a zahiri, ko kusanci a cikin dangi, domin wani lokaci yakan faru ne a wasu al’adun aure tsakanin ’yan’uwa na biyu ko ma ’yan uwan ​​farko? Don haka, gaskiyar ita ce, a ka'ida, juyin halitta ya jagoranci zabinsa don tabbatar da cewa abin da ake kira heterozygosity na zuriya ya yi rinjaye. Kuma heterozygosity na iya faruwa ne kawai lokacin da abokan tarayya sun bambanta, kuma, fiye da duka, daban-daban a cikin abin da ake kira hadaddun histocompatibility. Domin heterozygosity daidai ne wanda ke ba da damar tsararraki masu zuwa su rayu kuma su kasance masu kwanciyar hankali, a shirye don farmakin ƙwayoyin cuta daban-daban.

Alexander Gordon: Har zuwa phenotype yana ba da ra'ayi game da yadda abokin tarayya ya bambanta da ku.

ML Butovskaya: Ina nufin, yadda za a san shi, yadda za a gane shi?

Alexander Gordon: Bayan haka, hanyar da za a iya bambanta mutum kusa da genotype daga mai nisa shine phenotype, wato, yadda yake kama. Ina da gashin gashi, yana da duhu gashi, da sauransu.

ML Butovskaya: Ee, tabbas kun yi gaskiya.

Alexander Gordon: Kuma akwai irin wannan ƙa'idar zaɓi?

ML Butovskaya: Ee, akwai ƙa'idar zaɓi. Amma ka'idar zabe ba daidai ba ce kamar yadda kuke fada, domin idan wannan al'umma ta kasance iri daya, a ce, al'adu iri daya, misali, Sinawa, to a ina ake samun haske da duhu gaba daya. Launin gashi kusan iri ɗaya ne. Amma akwai wasu ma'auni - hanci mai bakin ciki, ko hanci mai kama, fuska mai fadi. Ko, alal misali, kunnuwa - babba ko ƙananan.

Ka'idar ita ce cewa akwai wasu ma'auni don zaɓin bayyanar, za mu yi magana game da wannan kadan daga baya, wanda ya ba ka damar zaɓar waɗannan abokan tarayya. Wasu abokan tarayya za su kasance masu ban sha'awa fiye da wasu. Kuma, abin banƙyama, wannan jan hankalin ya haɗa da dukan saitin alamomi, gami da ƙamshi. Na dogon lokaci an yi imani da cewa mutum ba ya amsa da komai ga alamun ƙanshi. Amma dangane da soyayya da sha'awa, a nan jin warinmu yana aiki kamar yadda a cikin dabbobi da yawa. Sau da yawa muna zabar abokin ƙamshi. Amma ba mu san da wannan ba, domin, a ka'ida, fahimtar pheromones wani abu ne da ba a sani ba wanda kwakwalwarmu ta fahimta, amma mutum bai gane cewa yana jin wannan warin ba. Ana samun pheromones na jima'i a cikin maza da mata. Saboda haka, suna canzawa a cikin mata a cikin cyclically, kuma a nan an nuna kawai yadda gwaji zai iya tabbatar da ƙamshin abokin tarayya. Abokan aikina na Austriya ne suka yi waɗannan gwaje-gwajen. Hoton ya nuna yadda ‘yan matan ke tantance kamshin maza daban-daban. Sai ya zama cewa mazan da suka fi sha'awar mata su ma sun fi kyan gani.

Alexander Gordon: Wato sai aka gabatar mata da wadannan mazaje, sai ta yi?

ML Butovskaya: Na iya. Wato, a gaskiya, jima'i da warin jiki, mafi girma da sha'awar waje, haɗin kai tsaye. Bugu da ƙari, yana ƙaruwa a lokacin da mace ke cikin lokacin ovulation, lokacin da za a iya samun ciki. Wato, a gaskiya, muna bukatar mu ce akwai wata hanyar da juyin halitta ya yi, kuma wannan tsarin yana ci gaba da aiki a cikin mutane, ko muna so ko ba a so. Amma a halin yanzu, ba shakka, akwai cin zarafi na dabi'ar abubuwan da ke tattare da amfani da maganin hana haihuwa. Domin idan aka sha maganin hana haihuwa, cutarwar mace ta damu, sai ta fara fahimtar abubuwa da dama sabanin yadda dabi’a ta nufa da ita. Amma, ta hanyar, akasin haka kuma zai kasance gaskiya, saboda maza suna ganin mace ta fi kyau, ba tare da la'akari da bayyanarta ba, lokacin da take cikin lokacin ovulation.

Alexander Gordon: Lokacin da abun da ke ciki na pheromones ya canza.

ML Butovskaya: Ee. Gaskiyar ita ce, maza ba za su san wannan ba - da alama mace ba ta da sha'awa, kuma da alama ba su kula da ita ba, amma kwatsam wani mutum ya ji cewa ya fara son ta ta jima'i. Wannan ya fi faruwa a kusa da lokacin da ta yi ovulation. Amma tare da amfani da maganin hana haihuwa, duk wannan sihirin pheromone ya karye, kuma capulins (wanda ake kira pheromones mata) ba a samar da su da yawa da kuma sigar da ta dace don zama kyakkyawa. Saboda haka, ya zama cewa maganin hana daukar ciki gabaɗaya yana keta tsarin dabi'a da na dabi'a na jan hankali tsakanin jinsi, wanda aka haɓaka shekaru miliyoyi.

Alexander Gordon: Shin namiji yana jin mace bakarariya?

ML Butovskaya: Babu shakka eh. Gabaɗaya, komai yana nufin tabbatar da cewa mutum ya bar zuriya, wanda shine dalilin da ya sa zai zaɓi abokan tarayya waɗanda suka fi kyau. Kuma wanene ya fi burgewa? Da farko dai, akwai sharuɗɗan da namiji ke bayyana mata a matsayin abin sha'awa - duk maza za su ce wannan mace kyakkyawa ce.

Kuma a nan, a matsayin nau'i na ma'auni, zan iya ba da misalai biyu, wanda za mu yi magana a yanzu. Wannan shi ne Vertinskaya, kuma wannan shine Lanovoy, saboda sun dace da wasu ka'idoji wanda za'a iya ƙayyade halayen halayen halayen mace da namiji. Ga maza, muƙamuƙi mai murabba'i yana da ban sha'awa, kamar yadda ake gani a zahiri a Lanovoy, mai ƙarfi, ma'ana mai kyau da siffa mai kyau, ƙwanƙwasa, kunkuntar baki amma faffadan baki mai kunkuntar lebe, da hanci mai fita. Anan ga bayanan martaba don nuna shi. Ƙananan gira madaidaiciya kuma madaidaiciya, ƙananan idanu, da maɗaukaki, ƙasusuwan kunci masu kyau.

Ga mata, bayanin martabar fuska mai ban sha'awa ya bambanta da gaske, saboda a nan muna magana ne game da layi mai zagaye, kwanon rufi mai laushi, cikakkun lebe da manyan idanu. Kuma, ba shakka, game da convex, jariri goshi, dan kadan pronounced triangular Chi. A cikin dukkan al'adu, waɗannan sharuɗɗa na kyawun maza da mata suna nan ba tare da la'akari da yawan jama'ar Afirka ba ko kuma Mongoloids. Duk wannan kyawawan daidaitattun abubuwa ne.

Anan ana nuna hotunan maza da mata da yawa, duka Mongoloids da Europiods. An yi amfani da na'ura mai kwakwalwar mata da maza da mata. Ya bayyana cewa lokacin da mace ta kasance a cikin iyakar ovulation, ta fi son mafi yawan fuskokin maza. A cikin duk sauran lokutan zagayowar, tana son ƙarin fuskokin maza masu mata.

Don haka tambayar wacce mace za ta zaba da kuma irin fuskokin namiji da take so, a ka’ida, ya kamata a sanya su kamar haka: yaushe, a wane lokaci ne ta ke son su? Domin akwai wani bambanci a nan, kuma bambancin ba ya aiki, domin idan muna magana ne game da masu dauke da kwayoyin halitta masu kyau, to, mafi mahimmanci, ya kamata mu zabi fuskar namiji. Idan muna magana ne game da zabar uba mai kyau, kuma a cikin al'ummar zamani wannan yana da mahimmanci, to, a cikin wannan halin da ake ciki kana buƙatar zaɓar wanda yake da halaye na mata, saboda, mafi mahimmanci, zai kasance mai kyau, abin dogara, uba mai kulawa.

Yanzu game da gaskiyar cewa akwai alamar fuska. Fuskokin da ke da ƙananan matakan jujjuyawar asymmetry sun fi kyau ga maza da mata. Don haka, bisa ƙa'ida, akwai ƙarin batu guda ɗaya wanda juyin halitta ya zaɓi kyawawan hotuna na maza da mata. Yayin da tunanin tunani ke gabatowa, fuskokin maza, waɗanda ba su da jujjuyawar asymmetries, sun fi sha'awar mata.

Ba ina magana ne game da daidaituwar tunani ba a yanzu, wannan yana da matukar mahimmanci, amma kada mutane suyi kamanceceniya da juna, kuma yakamata mutane su sami wasu sharuɗɗa waɗanda suka dace da wasu stereotype waɗanda ke ba da alamun sha'awa da haɓakar haihuwa na dabi'ar jima'i. Domin ga juyin halitta ba shi da mahimmanci yadda mutanen da suka ci gaba a hankali suke, amma yana da mahimmanci ko sun bar zuriya ko a'a. Domin jinsin da ya daina barin zuriya ya mutu. Akwai wasu ma'auni na har abada na kyau.

Mun yi magana game da fuska, amma kuma akwai ma'auni na kyawun jikin mace. Ko muna so ko ba mu so, wasu daga cikin waɗannan sharuɗɗan sun tsaya tsayin daka, tun daga al'umma ta farko zuwa al'umma bayan masana'antu. A nan ne daya daga cikin wadannan mata Figures tare da kunkuntar kugu da zagaye kwatangwalo, wanda shi ne ma'auni na kyau a tsakiyar zamanai, da kuma a cikin Renaissance, kuma, daidai da, a zamaninmu. Kowa zai ce, eh, yana da ban sha'awa. Kuma akwai adadi na maza waɗanda kuma ana ɗaukarsu masu ban sha'awa (faɗaɗɗen kafadu, ƙuƙuman kwatangwalo). A cikin lokuta da yawa, mafi mahimmancin sifa na tufafin mata shine bel wanda ke jaddada kugu. Kuma ga maza, bi da bi, kafadu masu fadi da ƙananan kwatangwalo, kamar yadda aka gani a cikin wannan zane-zane na Renaissance, ya ci gaba da zama mai ban sha'awa a yau, wanda ke nunawa a cikin salon maza na zamani.

Me ke faruwa? Za mu iya cewa manufa image na, ce, mace adadi ya kasance barga a cikin ƙarni? Ko kuwa da gaske ne al'ummar da ta biyo bayan masana'antu ta fita daga tushenta, kuma juyin halitta ya daina aiki a cikin al'ummarmu ta yadda hatta alamomin da juyin halitta ya kima da kuma kiyaye su tsawon miliyoyin shekaru yanzu sun daina kiyayewa? Mu duba. Tun da kai namiji ne, ina ba da shawarar cewa ka kwatanta waɗannan bayanan martaba na, a gaskiya, adadi na mata kuma ka ce wanne daga cikin waɗannan adadi ya fi kyau a gare ka.

Alexander Gordon: A kowane rukuni?

ML Butovskaya: A'a, zaɓi ɗaya kawai.

Alexander Gordon: Ina gani uku. Kuma nawa ne da gaske?

ML Butovskaya: Ee, akwai layuka uku daga cikinsu, 4 a kowanne.

Alexander Gordon: Yadda ba za a yi kuskure tare da zaɓin ba…

ML Butovskaya: Taho, taho.

Alexander Gordon: Ina tsammanin layi na biyu shine A.

ML Butovskaya: Dama dama. Kun kasance kamar ma'auni, komai yana cikin tsari tare da ɗanɗanon ku, juyin halitta bai tsaya akan ku ba, ya ci gaba da aiki. A gaskiya ma, wannan shine kawai mafi kyawun siffar mace. Wato, cike da matsakaici, amma tare da ma'auni mafi kyautuka-zuwa hips, kunkuntar kugu da madaidaiciyar kwatangwalo. Anan ina so in kula da daki-daki daya: saboda kullun da aka yi a cikin jarida, ci gaba da bin kyakkyawan abin da ake kira siffa mai laushi, mata sun fara karkatar da ra'ayin abin da ake nufi da kyau. Saboda haka, mata sun yi imanin cewa wannan adadi ya fi kyau.

Wato galibin mazajen yammacin duniya suna zabar siffar da kuka zaba, wannan. Yawancin matan Yammacin Turai, da namu, tun lokacin da muka gudanar da irin wannan binciken, sun zabi wannan adadi. Suna so su bayyana mafi sira fiye da maza kamar. Wato, a gaskiya, sun riga sun buga wasan da, bisa ka'ida, yana da mummunan tasiri a kan kansu. Mace mai sirara fiye da kima tana da wahalar haihuwa.

Yanzu adadi namiji. Kuma a nan, a ra'ayin ku, wane adadi ya fi kyau? Tabbas ke ba mace ba ce, amma daga mahangar namiji.

Alexander Gordon: Anan dole ne in tafi daga akasin haka, tunanin wani adadi wanda bai kama ni ba ta kowace hanya, in yanke shawara. Ina tsammanin ya kamata ya zama mutum na uku a jere na biyu, a'a.

ML Butovskaya: Ee, kuma a nan kun yi daidai. Ga mata da maza, wannan shine mafi kyawun zaɓi. Kuma yanzu zan nemi hoto na gaba. Gaskiyar ita ce, a wani lokaci Tatyana Tolstaya ya rubuta wani labari mai ban mamaki «90-60-90». Ta rubuta shi, kamar kullum, da ban dariya. Kuma tun da sau da yawa takan yi tafiya zuwa Yamma, a fili take ta ji game da ra'ayoyin juyin zamani na zamani kuma ba za ta iya yin komai ba sai dai ta mayar da martani ga abin da ke faruwa ta hanyarta.

A gaskiya ma, akwai wani irin barga, idan kana so, zinariya rabo. Mafi kyawun rabon kugu-zuwa-hip na mata shine kusan 0,68-0,7. Wannan siffa ce ta mace zalla, kuma wannan rabo ba rago ba ne ga fashion, domin ya ce wannan mace ta metabolism da kuma endocrinology ne a cikin tsari, cewa wannan mace matashi ne kuma za ta iya haihuwa da kuma haihuwa mai kyau yaro. Tare da wannan rabo na kugu zuwa kwatangwalo, matakan estrogen dinta sun dace da al'ada don samun zuriya.

Amma ga maza, suna da madaidaicin kishiyar rabo, saboda mutum mai lafiya ya kamata ya sami rabo na kusan 0,9. Idan a cikin mata rabo daga kugu zuwa kwatangwalo yana motsawa zuwa gefen namiji, to muna magana ne game da gaskiyar cewa metabolism yana damuwa kuma adadin hormones na namiji yana karuwa. Wato, a zahiri, wannan yana nuna cewa ko dai tana da wani nau'in cuta mai tsanani na endocrinological, ko kuma ta riga ta tsufa kuma tana gab da daina al'ada. A dabi'a, a can, a farkon juyin halittar mu, babu wanda ya je wurin likitoci, babu ilimin endocrinology, kuma maza sun tantance ta bayyanar da wanda ya kamata su yi hulɗa da su da kuma wanda za su kulla dangantaka ta dindindin. Hakanan ba a san shekarun ilimin halitta ba. Yanayin ya ba da wani ma'ana. Wannan macen da ke da 0,68-0,7, ita ce abokiyar jima'i mafi kyau, za ku iya kulla dangantaka da ita. Bugu da kari, a bayyane yake cewa ba ta da ciki. Saboda haka, babu wani hatsarin cewa mutumin nan zai kula da ɗan wani.

Amma shin wannan madaidaicin kugu-zuwa-hip ya kasance mai dorewa? Idan kuma a kullum a kasashen yamma suka ce wani abu yana canzawa a yanayin kyan gani, to me ke canzawa? Masu binciken sunyi wannan aikin, Amurkawa, ƙungiyar Sinkha, sun bincika wasu ma'auni na jikin Miss America, farawa daga 20s kuma ya ƙare kusan a zamaninmu, waɗannan su ne 90s. Sai ya zama cewa nauyin jikin waɗannan matan a yanayi ya canza, ya fadi. Miss America, kamar yadda kuke gani, tana ƙara ƙaranci. Amma rabon kugu zuwa kwatangwalo bai canza ba. Ya tabbata. Fashion ba shi da iko akan tsarkakan tsarkakan juyin halittar ɗan adam.

Mun yi magana game da cewa nono ma abin sha'awa ne, amma bisa ka'ida akwai wasu ra'ayoyin cewa matan buxom a wasu lokutan suna da kyau, a wasu lokutan kuma suna sha'awar mata matasa. Da gaske yake. Yana nuna kawai rabon ƙirjin zuwa kugu, farawa daga 901 kuma yana ƙarewa da shekara ta 81. Za mu iya ci gaba da shi, domin a zamaninmu yana da kwanciyar hankali.

Don haka, ya bayyana cewa, bisa ga ka'ida, a lokacin lokutan wasu bala'i, damuwa, gyare-gyaren muhalli, yunwa, buxom, mace mai buxom ta zo cikin fashion. Da zarar an sami kwanciyar hankali, farfadowar tattalin arziki da haɓaka, mata masu ƙanƙanta masu ƙanƙara suka fara shiga ciki. Kodayake rabon kugu-zuwa-hip, kamar yadda yake, na sake tunatar da ku, ya kasance ma'auni. Wani lokaci na rikici, yaƙe-yaƙe da kowane irin matsalolin abinci, mace mai laushi ta sake zuwa cikin salon. Wannan, ba shakka, ya dogara ne akan mujallu na Yamma, kamar yadda kake gani, babu wani bincike a nan don Rasha. Amma tun daga 60s, wannan shi ne wani zamani na hippies kuma, a gaba ɗaya, isasshen wadata da wadata a cikin al'umma, wata matashiyar mace ta sake shiga cikin fashion, kamar shahararren samfurin Twiggy, wanda ba shi da nono, kuma ta zama bakin ciki. . Kuma wannan lokacin yana ci gaba a yau.

Alexander Gordon: Kuma akwai alaƙa ta gaske tsakanin ikon ciyarwa da girman nono.

ML Butovskaya: A'a, a'a, gaba ɗaya batu shine cewa babu irin wannan alaƙa. Rabon nono zuwa kugu baya bada wani bayani, sai daya. Sai ya zama cewa a cikin al'ummomi da yawa da ake fama da matsalar abinci mai gina jiki, ana son mata masu kiba, sannan kuma za a ɗaukaka ƙirjin, a matsayin ma'auni na kyau, kuma a yi la'akari da kyau.

Alexander Gordon: Domin akwai wani tanadi.

ML Butovskaya: Domin kitson adibas suna taruwa ba kawai a cikin nono ba. Idan al'umma ta sami cikakkiyar tanadi, kamar al'ummar Amurka ta zamani ko, a ce, al'ummar Jamus a yau, to, akwai canji zuwa fifiko ga abokan hulɗa. Amma ba siriri sosai ba. Domin, ka ce, irin wannan halin da ake ciki, wanda aka nuna a cikin fim din «Soldier Jane», a lõkacin da ta, tare da wani mutum, kokarin kammala dukan ayyuka da kuma rasa mai yawa nauyi, take kaiwa zuwa ga gaskiyar cewa wajibi ne samar da mai. ya ɓace (ya kamata ya zama aƙalla kashi 18 a cikin mata na jiki), wanda ke kula da hawan mata na yau da kullum. Idan yawan kitsen ya zama daidai da na maza, to irin wannan macen kawai ta rasa ikon haihuwa. Don haka, a nan yanayi ma ya tabbatar da cewa mace ba ta da sha’awar siranta sosai. Wataƙila wannan wani nau'i ne na maganin rigakafi ga irin waɗannan abubuwan zamani, lokacin da mace ta yi ƙoƙari ta rasa nauyi mai yawa. Komai yana buƙatar ma'auni.

Koyaushe jikin mace yana nuna sha'awa. Saboda haka, al'adu da yawa sun kula don cire wannan jiki daga gani gaba ɗaya, kuma ba ya wanzu a matsayin wani nau'i na sha'awar maza. Waɗancan al'adu waɗanda, bisa ƙa'ida, gaba ɗaya ke sarrafa jima'i na mace, sun kasance mafi nasara a cikin wannan, kuma wani ɓangare na al'adun musulmi shine misalin wannan. Sun rufe matar ba kawai fuskarta ba, amma duk jikinta da hoodie, ba su da siffar kwata-kwata, don kada su ga wannan rabo na kugu zuwa kwatangwalo. Sau da yawa ko da hannaye suna rufe.

Amma a ka'ida, na riga na faɗi cewa akwai ma'auni daban-daban na sha'awar maza da mata. Sha'awar jima'i na mace yana da alaƙa mai ƙarfi da karɓuwa, tare da ikon haihuwa. Kuma wannan yana yiwuwa ne kawai har zuwa takamaiman shekaru. Ga maza, wannan ma'auni ba ya wanzu. Don haka, juyin halitta ya tabbatar da cewa maza da mata sun zaɓi abokan aikin su bisa ga ma'auni daban-daban na shekaru. Wato an san cewa a yawancin al'adu, ana nuna shi a nan, mata suna son mazan da suka girme su kadan. Kuma maza a cikin kowane al'adu, ba tare da togiya ba, kamar matan da ba su kai shekaru ba. Bugu da ƙari, mafi, ka ce, al'adar da aka kwatanta da wannan selectivity zuwa polygyny, da mafi kusantar shi zai zama cewa mutum zai auri matasa mata fiye da kansa. Wato, muna magana ne game da gaskiyar cewa babban ma'auni shine abin da ake kira dukiya: mai arziki yana da mata da yawa, kuma matansa, a matsayin mai mulkin, sun kasance matasa.

Wani ma'auni, wanda kuma ya bambanta ga maza da mata lokacin zabar abokan tarayya, kuma, saboda haka, zamu iya ma magana game da wannan a matsayin ma'auni na soyayya, shine budurci. A bisa ka'ida, a cikin dukkan al'adu, ban da 'yan kaɗan, kamar, misali, Sinawa, ana son budurci daga mata, amma ba a buƙatar wannan daga maza. Hatta mata da yawa sun ce suna son mazan da suka yi jima'i a baya. Wannan yanayin daidai yake. Me yasa irin wannan ma'auni biyu?

Juyin halitta ya tabbatar da ma'auni biyu, domin mutumin da ya zaɓi macen da ta riga ta yi abokan zama kafin ta yana fuskantar haɗarin samun yaron da ba zai zama ɗansa ba, amma zai kula da shi. Domin a ka’ida, kowace mace ta san inda ‘ya’yanta yake, amma namiji ba zai taba tabbatar da kasancewarsa uba ba, sai dai idan ya yi binciken DNA. Kuma dabi'a ta kula da hakan. Kamar yadda bincike ya nuna, yawancin jariran da suke kanana, kusan watan farko da haihuwa, suna kama da iyayensu. Sa'an nan yanayin zai iya canzawa, yaron zai iya zama kamar uwa, sannan uba, sannan kakan, amma a farkon haihuwarsa, ya fi nuna kama da mahaifinsa.

Me kuma kuke so? To, a zahiri, mata suna son maza masu arziki. Kuma maza sun fi son mata masu kyan gani. Ka sani, sun ce "mafi kyawun zama kyakkyawa da wadata fiye da matalauta da marasa lafiya." Ko da yake yana da mahimmanci, wannan ya dace da wasu ra'ayoyin ethological. A ka'ida, ba shakka, sauran abubuwa daidai suke, muna magana ne game da cewa mace (haka ne yanayin halitta, kakanninmu na nesa ma sun bi wannan misalin) ya kamata su kasance da sha'awar mazan da za su iya tsayawa tsayin daka. da kansu, sabili da haka, ya kamata su kasance masu lafiya kuma suna da matsayi mai girma na zamantakewa, wanda za a ba da shi ga yara.

Kuma maza suna sha'awar samartaka da sha'awar mata. Sabili da haka, bisa ka'ida, akwai kuma zaɓin zaɓi na daidaitaccen zaɓi a nan, maza za su kasance masu sha'awar mata masu ban sha'awa - ka'idodin wannan sun bambanta, daga wari zuwa bayanin martaba da siffofi - kuma mata za su kasance da sha'awar samun kudin shiga. da amincin wannan mutumin na musamman.

Yana da ban sha'awa cewa layi ya fara bayyana a cikin tallace-tallace na zamani, yana mai da hankali kan nuna cewa mutum ya zama uba mai kulawa kuma maigidan gida. Wannan dai ya yi dai-dai da halin da ake ciki a halin yanzu ta fuskar aikin yi: Mata a kasashen Yamma sun daina zama matan gida kawai, da dama daga cikinsu sun fara aiki. Saboda haka, sau da yawa yakan faru cewa iyali suna da ko dai irin kudin shiga, ko ma mace ta sami ƙarin. Kuma tallan nan da nan ya mayar da martani ga wannan, yana nuna cewa mutum ma yana iya zama mai kula da iyali, yana iya ba da gudummawa mai mahimmanci ga aikin gida a cikin iyali. Kuma ana iya amfani da wannan alamar a matsayin ma'auni na soyayya a cikin al'ummar zamani. Domin kuma yana nuna cewa mutumin da yake taimakawa da aikin gida yana son matarsa.