Muna ci gaba da taƙaitaccen bayanin littafin Will Tuttle's PhD. Wannan littafi babban aikin falsafa ne, wanda aka gabatar da shi a cikin sauƙi kuma mai sauƙi ga zuciya da tunani.
"Abin baƙin ciki shine sau da yawa muna kallon sararin samaniya, muna mamakin ko har yanzu akwai masu hankali, yayin da muke kewaye da dubban nau'in halittu masu hankali, waɗanda har yanzu ba mu koyi ganowa, godiya da girmamawa ba ..." - Ga shi nan. babban ra'ayin littafin.
Marubucin ya yi littafin mai jiwuwa daga Diet for Peace Peace. Kuma ya kirkiro faifai tare da abin da ake kira , Inda ya zayyana manyan ra'ayoyi da abubuwan da suka faru. Za ku iya karanta sashin farko na taƙaitaccen “Abincin Zaman Lafiya na Duniya” . A satin da ya gabata mun buga wani babi na wani littafi mai suna . A yau mun sake buga wani labarin daga Will Tuttle, wanda muke nuni kamar haka:
Al’adun makiyaya sun raunana zukatanmu
Muna cikin al’adar da ta ginu a kan bautar da dabbobi, wadanda suke ganin dabbobi ba wani abu ba ne illa kayayyaki. Wannan al'ada ta samo asali ne kimanin shekaru dubu 10 da suka wuce. Ya kamata a lura cewa wannan ba lokaci mai tsawo ba ne - idan aka kwatanta da daruruwan dubban shekaru na rayuwar ɗan adam a duniya.
Shekaru dubu goma da suka wuce, a kasar Iraki a yanzu, mutum ya fara yin kiwo. Ya fara kama da bautar dabbobi: awaki, tumaki, sa'an nan shanu, rakuma da dawakai. Ya kasance wani sauyi a cikin al'adunmu. Mutumin ya zama daban-daban: an tilasta masa ya ci gaba a cikin kansa halaye wanda ya ba shi damar zama marar tausayi da rashin tausayi. Hakan ya zama dole domin a nutsu a aiwatar da ayyukan cin zarafi ga masu rai. An fara koya wa maza waɗannan halaye tun suna yara.
Lokacin da muka bautar da dabbobi, maimakon ganin su a cikin halittu masu ban mamaki - abokanmu da maƙwabta a duniyarmu, muna tilasta kanmu mu ga a cikin su kawai waɗannan halaye waɗanda ke nuna dabbobi a matsayin kayayyaki. Bugu da ƙari, wannan "kaya" dole ne a kiyaye shi daga wasu mafarauta, sabili da haka duk sauran dabbobin da mu ke kallon su a matsayin barazana. Barazana ga dukiyar mu, tabbas. Dabbobi masu farauta za su iya kai wa shanunmu hari da tumakinmu, ko kuma su zama kishiyoyin kiwo, suna cin ciyayi iri ɗaya da dabbobin bayinmu. Mun fara ƙi su kuma muna so mu kashe su duka: bears, wolfs, coyotes.
Har ila yau, dabbobin da suka zama mana (ma'anar ma'anar!) Shanu gaba ɗaya sun rasa mutuncinmu kuma suna kallonmu a matsayin wani abu da muke ajiyewa a cikin bauta, jefar da su, da yanke sassan jikinsu, mu sanya su.
Dabbobin da suka zama shanu a gare mu gaba ɗaya sun rasa mutuncinmu kuma suna ganin mu a matsayin abubuwa masu banƙyama waɗanda muke tsare da su, mu yayyage su, muna sare sassan jikinsu, da alama da kare su a matsayin dukiyarmu. Dabbobi kuma sun zama abin bayyana dukiyar mu.
Will Tuttle, muna tunatar da ku cewa kalmomin "babban birni" da "jari-hujja" sun fito ne daga kalmar Latin "capita" - shugaban, shugaban shanu. Wata kalma da muke amfani da ita sosai a yanzu - pecuniary (ma'anar "kudi"), ta fito ne daga kalmar Latin pecunia (pecunia) - dabba - dukiya.
Don haka abu ne mai sauƙi a ga cewa dukiya, dukiya, daraja da matsayi na zamantakewa a tsohuwar al’adun makiyaya gaba ɗaya an ƙaddara su ne bisa ga adadin shanun da mutum ya mallaka. Dabbobi suna wakiltar dukiya, abinci, matsayi da matsayi na zamantakewa. A bisa koyarwar masana tarihi da kuma sanin halayyar dan Adam da yawa, bautar da dabbobi ke nuna mafarin bautar mata. Mata ma sun fara kallon maza a matsayin dukiya, ba komai. Harem ya bayyana a cikin al'umma bayan makiyaya.
Rikicin da ake amfani da shi a kan dabbobi ya fadada harsashi kuma an fara amfani da shi akan mata. Haka kuma a kan… masu kishiyoyin kiwo. Domin babbar hanyar da za ta iya arzuta arzikinsu da tasirinsu ita ce kara yawan garken shanu. Hanya mafi sauri ita ce sace dabbobi daga wani makiyayi. Haka aka fara yake-yake na farko. Mummunan yaƙe-yaƙe tare da kashe mutane don filaye da makiyaya.
Dokta Tuttle ya lura cewa ainihin kalmar “yaƙi” a Sanskrit a zahiri tana nufin sha’awar samun ƙarin shanu. Haka dabbobi, ba tare da sun sani ba, suka zama sanadin munanan yaƙe-yaƙe masu zubar da jini. Yaƙe-yaƙe na kame dabbobi da filayen kiwo, ga maɓuɓɓugar ruwa don shayar da su. An auna arzikin da tasirin mutane da girman garken shanu. Wannan al'adar makiyaya ta ci gaba da rayuwa a yau.
Al'adun makiyaya da tunani na da sun bazu daga Gabas ta Tsakiya zuwa Bahar Rum, daga nan kuma suka fara zuwa Turai sannan zuwa Amurka. Mutanen da suka zo Amurka daga Ingila, Faransa, Spain ba su zo su kadai ba - sun kawo al'adun su tare da su. "Dukiyarsa" - shanu, tumaki, awaki, dawakai.
Al'adun makiyaya na ci gaba da rayuwa a duniya. Gwamnatin Amurka, kamar sauran kasashe, tana ware makudan kudade don bunkasa ayyukan kiwon dabbobi. Matsayin bautar da cin zarafin dabbobi yana karuwa ne kawai. Yawancin dabbobin ba sa kiwo a cikin kyawawan wurare masu ban sha'awa, ana ɗaure su a sansanonin taro a cikin matsanancin yanayi na matsewa kuma suna cikin yanayi mai guba na gonakin zamani. Will Tuttle ya tabbata cewa irin wannan lamari ba sakamakon rashin jituwa a cikin al'ummar bil'adama ba ne, amma shine babban dalilin rashin wannan jituwa.
Fahimtar cewa al'adun mu makiyaya ne yana 'yantar da tunaninmu. Haƙiƙanin juyin juya hali a cikin al'ummar ɗan adam ya faru ne shekaru miliyan 8-10 da suka gabata lokacin da muka fara kama dabbobi da mayar da su kayayyaki. Sauran abubuwan da ake kira "juyin juya hali" da suka faru bayan haka - juyin juya halin kimiyya, juyin juya halin masana'antu, da sauransu - bai kamata a kira su " zamantakewa" ba saboda sun faru ne a cikin yanayin zamantakewa iri ɗaya na bauta da tashin hankali. Duk juyin juya halin da ya biyo baya bai taba ginshikin tushen al'adunmu ba, amma akasin haka, sun karfafa shi, sun karfafa tunaninmu na makiyaya da fadada al'adar cin dabbobi. Wannan al’adar ta rage matsayin halittu zuwa wani abu da ke wanzuwa a kama shi, a yi amfani da shi, a kashe shi, a ci. Haqiqa juyin juya hali zai kalubalanci irin wannan aiki.
Will Tuttle yana tunanin cewa juyin juya hali na gaske zai kasance da farko juyin juya halin tausayi, juyin juya halin ruhi, juyin juya hali na cin ganyayyaki. Cin ganyayyaki falsafa ce da ba ta daukar dabbobi a matsayin kayayyaki, amma tana ganin su a matsayin rayayyun halittu wadanda suka cancanci girmamawa da kyautatawa. Likitan ya tabbata cewa idan kowa ya yi tunani mai zurfi, za su fahimta: ba zai yiwu ba a cimma wata al'umma mai adalci bisa mutunta juna ga mutane inda ake cin dabbobi. Domin cin dabbobi yana bukatar tashin hankali, taurin zuciya, da kuma iya tauye haqqin halittu masu rai.
Ba za mu taɓa rayuwa da gaske ba idan mun san cewa muna jawo (ba dole ba!) zafi da wahala ga sauran mutane masu hankali da sanin yakamata. Al'adar kashe-kashe akai-akai, wanda zaɓin abincinmu ya faɗa, ya sa mu rashin jin daɗi. Aminci da zaman lafiya a cikin al'umma, zaman lafiya a duniyarmu zai bukaci zaman lafiya a gare mu dangane da dabbobi.
A ci gaba.