Wadanda abin ya shafa sun bayyana kansu a matsayin wadanda aka yi watsi da su, wadanda aka raunata, an yi musu tiyata, sun kasa gane cewa komai ya kare, su ci gaba da rayuwarsu ba tare da abokin tarayya ba kuma su sake haduwa da dabi'un zamantakewarsu.

• Gabaɗaya, ana canza hankula, ana rage jin daɗi ko ma babu. Batun ya shiga cikin mawuyacin hali na damuwa da bakin ciki wanda zai yi wahalar tserewa daga gare shi.
• Mutumin baya goyan bayan dabarun da aka shirya wanda mukarrabansa ke sake gyara masa kamar " yi kokarin shagala da kanka "," sa masa kishi "Ko kuma babban classic" zai wuce tsawon lokaci ".
• Batun yana da alamar nutsewa: yana "rasa ƙafafunsa", "yana riƙe numfashi" kuma "yana jin kansa yana nutsewa".
• Kullum yana tunanin yuwuwar walƙiya kuma da alama yana mope a baya. Ba ya tunanin abubuwan da ke tafe.

Waɗannan alamomin duk sun fi ƙarfi lokacin da fashewar ta kasance tashin hankali kuma ba zato ba tsammani. Abu daya idan ba a yi rabuwar ba ido da ido. A zahiri, duk da haka, waɗannan alamun ba saboda ƙauna bane amma ga jaraba.

Za a iya shafar samari fiye da 'yan mata bayan rabuwa kuma suna da wahalar daidaitawa. Ra'ayin maza (kasancewa mai ƙarfi, sarrafa komai, rashin ƙarfi) yana ƙarfafa su su ɗauki yanayin kwanciyar hankali, wanda ke tsawaita lokacin gafartawa.

Lokacin ɓarkewar shine lokacin haɗarin da ke tattare da shan barasa, kwayoyi ko magunguna, wanda ake gani a matsayin hanyar wulaƙanta wahalar da ke da alaƙa. 

Intanit da wayoyin salula a yau suna ba da damar jinkiri da mayar da martani ga mai magana da yawun da kuma karya ba tare da yin haɗari da yawa ba. Lokacin da muke gaban wani, muna ɗaukar cikakkiyar motsin zuciyar su: baƙin ciki, mamaki, kunya, damuwa…

Amma yana da tsananin tashin hankali ga wanda ya rage. Na karshen yana yanke shawara ba tare da ya iya bayyana fushinsa ba, haushinsa. Fashewa a bainar jama'a a shafukan sada zumunta wani mataki ne na tsoratarwa: matsayin "a matsayin ma'aurata" ba zato ba tsammani ya canza zuwa "guda" ko, mafi mahimmanci, zuwa "yana da rikitarwa", ba tare da sanin abokin tarayya da sananne daga wasu ba.

A cikin matasa ko matasa, jin kaɗaici, wahala da damuwa sun kasance tunanin tunanin kashe kansa zai iya taɓa shi ko ma ya mamaye shi. Dangantakar ta kasance ingantacciya kuma ta ciyar da narcissism ɗin sa har yana jin gaba ɗaya ya mutu. Ba shi da daraja komai, kuma yana tunanin cewa soyayya ba ta da daraja. Yana iya faruwa cewa matashin yana da zafin kai ga kansa.

Iyali na da matukar mahimmanci yayin wannan lamari mai raɗaɗi. Wannan shine lokacin zuwa saurare shi ba tare da yin hukunci da shi ba, ba shi mai yawa da hankali, na tausayawa ba tare da kutsawa cikin sirrinsa ba. Har ila yau yana da mahimmanci a bar ƙimar matashin da ya balaga wanda mutum ya yi zato. 

Bayan haka, rabuwar ta bayyana azaman lokacin rage zafin da kuma wani iko akan rayuwar mutane. Hakanan yana ba da damar:

• Sanin sabbin labaran soyayya da sabon farin ciki.
• Tace sha’awa.
• Sami ingantattun ƙwarewar sadarwa, musamman ta hanyar furta motsin zuciyar ku.
• Tambayi duniyar ku ta ciki, ku zama masu haƙuri, "mafi kyau" soyayya.
• Gane cewa zafin rabuwa na iya zama ya fi guntu fiye da zafin rashin rabuwa.

Ƙaunar ƙauna tana motsawa. Duk masoyan da suka ji rauni suna jin buƙatar zubarwa cikin kayan fasaha ko adabi. Hanyar zuwa sublimation da alama hanya ce ta tserewa wanda ke haɓaka zafi, wani nau'in jin daɗin wahala, ba tare da dole ya rage zafi ba.

« A ƙarshe, yana da wuya mu bar junanmu da kyau, domin, idan muna lafiya, ba za mu bar juna ba », Marcel Proust, Albertine disarue (1925).

« Ba a taɓa jin so da kauna kamar yadda yake cikin ɓacin rai, cikin baƙin cikin sa. Ƙauna wani lokaci ne marar iyaka na ɗayan, yayin da ƙiyayya tabbas ce. Tsakanin su biyun, matakan jira, shakku, bege da yanke kauna sun mamaye batun. »Didier Lauru