Contents
Madadin zama a cikin tambayoyi
Ya kasance wani lissafin da aka zartar ba tare da wahala ba. An rasa Jarabawar rubutun "Ikon iyaye da bukatun yaron", wanda mataimakiyar Socialist Marie-Anne Chapdelaine ta gabatar, dole ne a jinkirta shi ba tare da mutuntawa ba saboda dumbin gyare-gyaren da 'yan adawa suka gabatar. Sai kawai labarin akan wajabcin ilimin yau da kullun ga uwa-uba za a iya ɗauka. Sauran labaran dai sun kasance batun muhawara mai zafi a ciki da wajen zauren majalisar, kamar wadda ta nuna cewa yaron zai amfana daga gida biyu, tare da kowane iyayensa. An yi nufin ma'aunin don ya zama alama, don kawar da ra'ayi na "babban mazaunin", wanda sau da yawa yakan ba wa iyayen da ba su kula da su jin an zalunce su ba. Ga mawallafin rubutun, wannan gida biyu ba ya nufin aiwatar da tsari, ta hanyar tsohuwa, na haɗin gwiwa na tsarewa tsakanin uba da uwa. Amma maharan tarihi na gidan madaidaicin sun gamsu da cewa hakika yunƙuri ne na sanya shi a matsayin tsarin fifiko na tsari bayan kowace rabuwa. Fiye da ƙwararru da ƙungiyoyi 5 don haka ne suka hau kan faranti tare da ƙara yin tir da "madaidaicin zama da aka sanya a kowane zamani". A shugabansu akwai Maurice Berger, shugaban sashen kula da tabin hankali na yara a CHU de Saint-Étienne, Bernard Golse, shugaban sashen a asibitin Necker-Enfants Malades da Jacqueline Phélip, shugabar kungiyar "L'Enfant devant". .
Madadin zama, contraindicated ga jarirai
Waɗannan ƙwararrun sun nemi a sanya dokar da ta haramta ba da odar wurin zama na wani yaro da bai kai shekara 6 ba, sai da izinin iyayensu na son rai. Sai ya zama cewa wannan shi ne mafi ƙaranci batu. Yawancin ƙwararrun ƙwararru a cikin ƙuruciya, ko don ko gaba ɗaya na shirye-shiryen nazarin aiki, sun yi imani da hakandole ne a daidaita shi da shekarun yaron, kuma ba lallai ba ne ya zama daidai tun daga farko. Kusan gaba ɗaya, ana ɗaukar ƙimar 50/50 da 7 kwanaki / 7 aberrant ga yaro a ƙasa da shekaru 3. Sa'an nan, kamar kullum, akwai cikakken "anti" da matsakaici "pro". Dangane da ko gwani nema ya shafi ka'idar abin da aka makala zuwa wasikar kuma yana da yawa ko žasa "mahaifiyar uwa", zai yi la'akari da cewa yaron kada ya yi barci a waje da gidan mahaifiyar kafin ya kai shekaru 2, ko kuma zai ji cewa Yaro na iya motsawa daga siffar mahaifiyarsa, amma a cikin lokaci mai ma'ana (ba fiye da sa'o'i 48 ba).
A gaskiya ma, iyaye kaɗan ne ke da'awar irin wannan kulawa ga yara ƙanana, kuma a kowane hali, alkalai kaɗan ne ke ba da shi.. A cewar alkaluma daga ma'aikatar shari'a daga 2012 *. 13% na yara 'yan kasa da shekaru 5 suna zaune a haɗin gwiwa, idan aka kwatanta da 24,2% na masu shekaru 5-10.. Kuma ga yara a ƙarƙashin 5, yana da rarraba mai sassauƙa, kuma ba 50/50 na mako-mako ba, wanda aka fi so. Gérard Poussin, farfesa a fannin ilimin halin ɗabi'a, wanda aka gabatar a matsayin mai goyon bayan wurin zama, ya faɗa a cikin wata mujalla ta Quebec cewa ya daina buga aikin ɗalibansa biyu, saboda a cikin samfurin su na yara talatin da shida, shida kawai daga cikinsu. sun kasance tsakanin 3 zuwa 6 shekaru, kuma babu wanda ya kasa da shekaru 3. Ko don aikin bincike, saboda haka yana da wahala a sami yara ƙanana waɗanda ke ƙarƙashin juzu'in binary gabaɗaya!
Madadin zama, don gujewa cikin yanayi masu karo da juna
Wannan shi ne sauran gargadin da koken guda 5 ya bayar. Idan rikici ya faru tsakanin iyaye, dole ne a hana komawa zuwa wurin zama.. Wannan gargaɗin ya sa ƙungiyoyin ubanni suka yi tsalle. ” Yayi sauki ! », Suna jayayya. Ya isa uwar ta bayyana rashin amincewar ta don a dawo da ita. Wannan muhawara ce a cikin muhawarar. Iyayen da suke jin cewa doka ta zalunce su sau da yawa suna gabatar da "ciwoyin kawar da iyaye", bisa ga abin da iyaye (a cikin wannan yanayin mahaifiyar) ke amfani da yaronsa kuma ya sa ya ji kin amincewa da ɗayan. iyaye. Kwararrun da suka rattaba hannu kan takardar neman izinin zama suna jayayya da kasancewar wannan ciwo tare da sukar wani bangare na kudirin: kafa tarar farar hula da aka sanya wa iyaye wanda zai hana yin amfani da ikon iyaye a kan tsohuwar matar ta. Rubutun a bayyane yake: iyaye mata koyaushe za su kasance cikin aminci lokacin da suka ƙi gabatar da yaron ga tsohuwar matar don ba shi damar yin amfani da haƙƙinsa na masauki. Duk da haka, da yawa daga cikin alkalai da lauyoyi sun fahimci cewa akwai jaraba a tsakanin wasunsu na "kama" yaron kuma su lalata siffar uba.. Rashin fahimtar juna tsakanin iyaye a kowane hali ya ci gaba a cikin kashi 35% na yanke shawara na ƙin madaidaicin wurin zama.. Amma, abin sha'awa, lokacin da akwai rashin jituwa tsakanin iyaye, babban wurin zama kasa sau da yawa dangana ga uwa (63% da 71% a cikin m yarjejeniyar) da sau biyu sau da yawa ga uba (24% da 12% a cikin m yarjejeniyar). Don haka uba, a kowane lokaci, ba su ne manyan masu hasara a cikin al’amarin ba, sabanin yadda yunƙurin iyaye suke nunawa akai-akai.
Watanni goma sha takwas da suka gabata, lokacin da waɗannan ubanni suka hau kan cranes don neman ƙarin daidaitaccen damar samun 'ya'yansu, kwararru sun tuna gaskiyar alkalumman: kashi 10 cikin 40 na rarrabuwar kawuna ne ake samun sabani, yawancin maza ba sa neman kulawa da ‘ya’yansu, sannan kashi XNUMX% na alimoni ba a biya su.. Bayan rabuwa, al'adar zai gwammace ta zama sannu a hankali, ko žasa da son rai na uba, sa'an nan kuma keɓancewa da damuwa na uwa.. Idan muka fuskanci wannan yanayi na gaske da ban tsoro, Masu koke-koke na 5 duk da haka sun gwammace su yi yaƙi da haɗarin hasashe, na tsarin maye gurbin mazauni ga yara a ƙarƙashin 500 shekaru.
* Cibiyar tantance adalci ta farar hula, “Mazaunin ‘ya’yan iyayen da suka rabu, Daga bukatar iyaye zuwa hukuncin alkali”, Yuni 2012.