Me yasa duk masoyin kirki ba zai iya yin miji nagari ba?

“Mun haɗu a wurin wani liyafa da abokai, kuma nan da nan duka biyun kamar igiyar ruwa ta rufe su,” in ji Veronica ’yar shekara 32. — Mun kwana tare. Duniyata ta takure masa shi kadai. Ya fuskanci irin wannan.

Muka fara tunanin bikin aure. Amma a hankali duk abin da ya faru a tsakaninmu ba a kan gado ya rikide ya zama rigima da fage na kishi ba.

Na yanke shawarar barin. Har yanzu ina sha'awar shi, abubuwan tunawa suna da kyau sosai, kuma ban fahimci dalilin da ya sa hakan bai yi aiki ba." Me yasa jan hankali mai ƙarfi bai isa ba don dangantaka mai tsawo?

Kuma wanene guringuntsin alade

Jima'i bai isa ba don ma'aurata su kasance masu kwanciyar hankali, "ana kuma buƙatar wasu abubuwan: mutunta juna, bukatun haɗin gwiwa," in ji Lyubov Koltunova, masanin ilimin likitancin Gestalt, Jungian psychologist.

— In ba haka ba, ƙetare iyakokin jima’i, ma’auratan ba za su sami abin da zai ɗaure su ba, kuma ana iya samun sabani da yawa. Sai ya zama cewa daya yana son kankana, da sauran naman alade.

Hanya daya tilo don ceto irin wannan kawance shine a nemi sasantawa. Amma a nan ne daidai inda matsalar ta taso. Ba kowa ba ne a shirye ya canza ko don soyayya.

Sau da yawa, abokan tarayya sun fi son jayayya da rikice-rikice na yau da kullum zuwa tattaunawa - kowannensu yana buƙatar ɗayan ya canza bisa ga bukatunsa, yana ɗaukar matsayi na jarirai - "abin da nake so shi ne a gaba." Yana da wuya a zauna a cikin irin wannan dangantaka na dogon lokaci.

Kuma ina so kuma na ƙi

Vadim ɗan shekara 43 ya ce: “Ina ƙaunar matata ta farko sosai, ina so in kasance da ita kowane minti daya. Lokacin da ta je saduwa da ƙawayenta, na yi tunanin cewa za ta iya saduwa da wani ta tafi wurinsa. Sai kishi ya shake ni, na yi tunani: gara ta mutu da ta kasance tare da wani!

Me ya sa a wasu lokuta muna fuskantar irin wannan ɓacin rai? Kuma muna bukatar juna, kuma a shirye muke mu kashe; muna wulakanta mutum, muna cutar da wani - kuma daga wannan muna fuskantar azaba mai ban mamaki?

Lyubov Koltunova ya ci gaba da cewa: "Dalilin irin wannan hadaddun, dangantaka mai raɗaɗi shine cin zarafi na haɗin kai na ɗaya ko duka biyun," in ji Lyubov Koltunova, "lokacin da muka fuskanci damuwa ba tare da saninsa ba yayin da muke shiga dangantaka ta kud da kud.

Abin da psychoanalyst Karen Horney ya kira "ji na asali damuwa" - shi ke tsiro daga kadaici da rashin taimako da muka samu a yara idan iyayenmu sun kasance m a gare mu.

Muna jin sha'awar da ba za a iya jurewa ba ga abokin tarayya kuma a lokaci guda ba tare da saninsa ba yayi ƙoƙarin kiyaye nesa, saboda kwarewar abin da aka makala ya kasance mai raɗaɗi.

Zagayowar bai ƙare ba

A lokacin jima'i na jima'i, sha'awar yana wucewa ta matakai da yawa - ana kiran wannan "zagayowar amsa jima'i", bayan haka abokan tarayya suna jin kusanci da juna.

Da farko akwai sha'awa, to, sha'awa, jin dadi, wanda a hankali ya karu, kuma a ƙarshe mun isa fitarwa - wani inzali. Amma mafi ban sha'awa shi ne cewa sake zagayowar amsa jima'i ba ya ƙare a wannan mataki.

"Bayan inzali, mataki na refractory ya fara: raguwa a cikin tashin hankali, jiki yana neman hutawa, shakatawa, sa'an nan kuma mataki na assimilation - fahimtar kwarewar da aka samu," in ji Lyubov Koltunova. - Sakamakon wannan cikar sake zagayowar jima'i, abin da aka makala ya taso.

Muna da sha'awar jiƙa hannun juna, yin magana, ƙara ɗan lokaci tare, cin abincin dare ko yin yawo.

Amma a cikin m dangantaka, mataki na karshe na jima'i sake zagayowar ne sau da yawa tsallake: wani karfi jan hankali kama masoya a duk inda suke, a kan jirgin sama, a cikin gidan wanka na gidan cin abinci ko gidan wasan kwaikwayo na fim. Kawai babu lokacin assimilation. "

Kuma sai ya zama cewa ba a kammala zagayowar jima'i ba. Sha'awar jima'i yana nan, amma abin da aka makala - anka wanda ke motsa mu mu kasance tare - ba ya tashi.

Na makantar da shi

Yana da kyau a gado, kuma muna tunanin cewa wannan ƙauna ce. Amma a farkon dangantaka, ya fi kamar soyayya. Kuma yana da haɗari tare da tsinkaya: muna ba abokin tarayya da halayen da ake so. Hakika, da tsinkaya da dama a kan abu a lokacin da akwai wasu «ƙugiya» - wani abu ga abin da zai iya kama.

Suma ne ya halicce su daga tarihin girma, farkon abin soyayya da gumaka na samartaka, ra'ayoyi masu ma'ana, gami da jima'i. Muna jin daɗin muryarsa? Idan muka bincika abin da ya gabata, yana iya zama cewa malamin, wanda muke ƙauna tare da shi yana ɗan shekara 15, yana da katako iri ɗaya.

Ya zama cewa ba mu sadarwa tare da abokin tarayya, amma tare da ra'ayinmu game da shi. Hasashen da aka ƙirƙira suna tashi lokacin da sabani ya bayyana a cikin ma’aurata, kamar idan muka cire gilashin fure mai launin fure kuma mu saba da wani mutum na gaske, ba na almara ba. Daga wannan lokacin ne rikici ya shiga cikin dangantaka, kuma muna fuskantar wani zaɓi - shin wannan muke bukata ko a'a?

Dangantaka tana da bangarori da yawa. Yin jima'i a zahiri abu ne mai muhimmanci, amma ba shi kaɗai ba.

Me za a karanta game da shi?

Gestalt Therapy na Jima'i ta Brigitte Martel

Swing, kadaici, iyali… Layi tsakanin al'ada da ilimin cututtuka, labaru daban-daban game da rayuwar jima'i na abokan ciniki, maganganun kwararru da ka'idar asali.

(Cibiyar Nazarin Nazarin Jama'a ta Gabaɗaya, 2020)