Ƙaunar kai a matsayin zaɓi mai hankali

Ƙaunar kai ƙarya ce. Duk wani dalili karya ne. Idan kana buƙatar wani don motsa ka ko wani abu don motsa ka, to wannan ya riga ya zama alamar farko cewa wani abu ba daidai ba ne a gare ka. Domin idan kuna da lafiya kuma kuna son abin da kuke aikatawa, to ba kwa buƙatar kwaɗayin ku ƙari.

Kowane mutum ya san (aƙalla waɗanda ke yin kasuwanci) cewa tasirin kowane hanyoyin ƙarfafa ma'aikata ba shi da ɗan gajeren lokaci: irin wannan motsawar yana aiki na ɗaya, matsakaicin watanni biyu. Idan kun sami ƙarin albashi, to bayan wata ɗaya ko biyu wannan ba ƙari ba ne. Don haka, idan kuna buƙatar wani nau'i na motsa jiki, musamman a kai a kai, to wannan wani nau'in shirme ne. Mutane masu lafiya suna gudanar da kasuwancin su ba tare da ƙarin dalili na musamman ba.

Sannan me za ayi? Za a yi magani? A'a. Yi shawararku zaɓaɓɓu na sanin yakamata. Zaɓin saninka na sirri shine mafi kyawun kwarin gwiwa!

Ƙaunar kai a matsayin zaɓi mai hankali

Gabaɗaya, zaɓi shine ginshiƙin duk abin da nake magana a kai a taron karawa juna sani da shawarwari na. Akwai mahimman abubuwa guda biyu waɗanda ke ba da amsoshin kusan duk tambayoyin. Kuma wanne yana taimakawa wajen magance kusan komai:

1. karba. Yarda da abin da ke cikin rayuwar ku nan da yanzu kamar yadda yake.
2. Zabi. Zabi ɗaya ko wani.

Matsalar ita ce yawancin mutane ba sa rayuwa a wannan lokacin, ba sa yarda da abin da yake kamar yadda yake, tsayayya da shi kuma kada ku yi zabi. Kuma duk da haka mafi yawan mutane suna rayuwa ne a cikin ra'ayoyi, a cikin ra'ayoyin da suka samo daga tushe daban-daban, amma ba su da alaka da abin da muke yi kowace rana.

Yadda za a daina tsayayya

Juriya, a ganina, batu ne mai zafi ga kowa da kowa, saboda muna fuskantar juriya sau da yawa a rana. Kuna tuƙi mota, wani ya yanke ku, matakin farko shine, ba shakka, juriya. Ka zo aiki, ka yi magana da shugaban ko ba za ka yi magana da shi ba, wannan kuma yana haifar da juriya.

To ta yaya za ku daina adawa?

Bari mu fara da gaskiyar cewa duk abubuwan da ke faruwa a rayuwa suna tsaka tsaki a kansu. A kowane hali babu wata ma'ana da aka riga aka gabatar. Ba komai ba ne. Amma a lokacin da abin ya faru, kowannenmu yana yin nasa fassarar wannan lamari.

Matsalar ita ce mu danganta wannan taron da fassarar mu. Muna haɗa shi cikin duka guda ɗaya. A gefe guda, wannan yana da ma'ana kuma, a daya bangaren, yana kawo rudani sosai a rayuwarmu. Muna tunanin yadda muke kallon abubuwa haka yake. A gaskiya, ba haka ba ne, domin a gaskiya ba haka ba ne. Wannan magana ba ta da ma'ana. Wannan ba wasa bane akan kalmomi, ku kula. Wannan magana ba ta da ma'ana. Idan ma'anar ba ta cikin abin da na fada, to, mu yi tunanin menene ma'anar, idan ba a cikin abin da na fada ba. Maganar ita ce, muna kallon abubuwa daga fassarar namu. Kuma muna da tsarin tafsiri, muna da tsarin halaye. Dabi'un tunani ta wata hanya, halaye na aiki ta wata hanya. Kuma wannan tsarin ɗabi'a yana kai mu ga sakamako iri ɗaya akai-akai. Wannan ya shafi kowannenmu, wannan ya shafi kowace rana ta rayuwarmu.

Me nake yi. Ina bayar da tafsirina. Na sha wahala na dogon lokaci, amma watakila wannan daidai ne, ko watakila ba daidai ba ne, watakila ana buƙata, ko watakila ba a buƙata ba. Kuma ga abin da na yanke wa kaina. Mafi kyawun abin da zan iya yi shine zan iya raba waɗannan fassarori. Kuma ba lallai ne ku yarda da su ba kwata-kwata. Kuna iya karɓe su kawai. Abin da ake nufi da karɓa shi ne a ƙyale waɗannan fassarori su kasance kamar yadda suke. Kuna iya wasa da su, kuna iya ganin ko suna aiki a rayuwar ku ko a'a. Musamman kula da wani abu da za ku tsayayya.

Me yasa kullum muke adawa da wani abu

Duba, muna rayuwa a halin yanzu, amma koyaushe muna dogara ga abubuwan da suka gabata. Abin da ya gabata ya gaya mana yadda za mu tsira a yau a halin yanzu. Abin da ya gabata ya ƙayyade abin da muke yi yanzu. Mun tara "ƙwarewar rayuwa mai wadata", mun yi imani cewa wannan shine abu mafi mahimmanci da muke da shi kuma muna rayuwa bisa ga wannan kwarewar rayuwa.

Me yasa muke yin hakan

Domin lokacin da aka haife mu, bayan lokaci, mun gane cewa an ba mu kwakwalwa. Me yasa muke buƙatar kwakwalwa, muyi tunani. Muna buƙatar su don wanzuwa, don tafiya tare da hanya mafi fa'ida a gare mu. Kwakwalwa tana nazarin abin da ke faruwa a yanzu, kuma tana son na'ura. Kuma ya kwatanta da abin da yake da abin da yake tunanin lafiya, ya sake haifuwa. Ƙwaƙwalwarmu, a gaskiya, tana kare mu. Kuma dole ne in ba ku kunya, amma fassararmu game da halin da ake ciki yanzu shine kawai aikin kwakwalwa da aka ba ta, wannan shine abin da take yi kuma, a gaskiya, ba ta yin wani abu. Muna karanta littattafai, kallon fina-finai, yin wani abu, me ya sa muke yin haka? Domin tsira. Don haka, kwakwalwa ta tsira, tana maimaita abin da ya faru.

Bisa ga wannan, muna ci gaba zuwa gaba, a gaskiya, sake maimaita abubuwan da suka gabata a kai a kai, kasancewa a cikin wani yanayi. Don haka, muna da kaddara don motsawa kamar a kan dogo, a cikin wani yanayi, tare da wasu imani, tare da wasu halaye, muna sa rayuwarmu ta kasance lafiya. Kwarewar da ta gabata tana kāre mu, amma a lokaci guda yana iyakance mu. Misali, juriya. Ƙwaƙwalwarmu ta yanke shawarar cewa ya fi aminci don tsayayya, don haka mu ƙi. Saita abubuwan da suka fi dacewa, muna shirya su akai-akai ta wata hanya don menene, ya fi dacewa, mafi dacewa, mafi aminci. Ƙaunar kai. Kwakwalwa ta ce kuna buƙatar wani kuzari, kuna buƙatar fito da wani abu yanzu, wannan bai ishe ku ba. Da dai sauransu Mun san duk wannan daga abubuwan da suka faru a baya.

Me yasa kuke karanta wannan?

Dukkanmu muna so mu wuce aikin da aka saba yi fiye da sakamakon da aka saba, domin idan muka bar komai yadda yake, za mu karbi duk abin da muka riga muka samu a baya. Muna yin yanzu kadan ko kadan, kadan mafi muni ko kadan, amma kuma, idan aka kwatanta da baya. Kuma, a matsayin mai mulkin, ba mu haifar da wani abu mai haske, mai ban mamaki, wanda ya wuce yadda aka saba.

Duk abin da muke da shi - aiki, albashi, dangantaka, duk sakamakon halayen ku ne. Duk abin da ba ku da shi ma sakamakon halayen ku ne.

Tambayar ita ce, ya kamata a canza halaye? A'a, ba shakka, ba lallai ba ne don haɓaka sabuwar al'ada. Ya isa fahimtar waɗannan halaye, don lura cewa muna yin aiki ba tare da al'ada ba. Idan muka ga wadannan dabi’u, muka gane su, to mu ma mu mallake wadannan dabi’un ne, mu kan sarrafa lamarin, idan kuma ba mu lura da dabi’un ba, to dabi’un sun mallake mu. Misali, al'adar tsayin daka, tsayin daka, idan mun fahimci abin da muke son tabbatarwa da wannan kuma muka koyi fifiko, to wannan dabi'a ba za ta mallake mu ba, a wani lokaci.

Ka tuna da Farfesa Pavlov, wanda ya yi gwaji a kan karnuka. Ya sanya abinci, ya kunna kwan fitila, kare ya yi salivated, wani sharadi mai kyau ya ci gaba. Bayan wani lokaci, ba a sanya abincin ba, amma an kunna kwan fitila, kuma kare ya ci gaba da yin miya. Kuma ya gano cewa kowane mutum yana rayuwa haka. Sun ba mu wani abu, sun kunna kwan fitila, amma ba su ba da shi ba, amma fitilar tana haskakawa, kuma muna yin abin da ba a saba ba. Misali, tsohon maigidan da kuka yi aiki tare da shi na dan lokaci ya kasance dan iska. Wani sabon shugaba ya zo, kai ka saba ka dauka wawa ne, ka dauke shi kamar wawa, ka yi masa magana kamar wawa, da sauransu, kuma sabon shugaba mutum ne mai son zuciya.

Me za'ayi dashi?

Ina ba da shawarar duba wasu abubuwan da ke da alaƙa da fahimta. Kafin ka mayar da martani, ka gane ta wata hanya. Wato kuna fassara abin da ke faruwa a kusa da ku. Kuma fassarorin ku suna tsara halayen ku. Kuma halin ku ya riga ya zama duka biyun amsawa da kuma wani mataki. Proaction wani sabon abu ne wanda bai dogara da gogewar da ta gabata ba wanda zaku iya zaɓa a wannan lokacin. Tambayar ita ce yadda za a zaɓa. Kuma na sake maimaitawa, da farko kuna buƙatar yarda da halin da ake ciki kuma, bisa ga wannan, zaɓi zaɓi.

Wannan shine hoton da ya fito. Ina fatan duk abin da ke nan zai taimaka muku.