Jennifer B. Knizel, marubucin littattafai kan yoga da cin ganyayyaki, ta rubuta game da tafiya zuwa Polynesia.
Ƙura zuwa tsibiran Tonga ya canja rayuwata ta hanyoyin da ban taɓa tsammani ba. Na nutse cikin sabuwar al’ada, na fara ganin talabijin, kiɗa, siyasa dabam, kuma dangantaka tsakanin mutane ta bayyana a gabana cikin sabon salo. Amma ba abin da ya juyo a cikina kamar kallon abincin da muke ci. A wannan tsibirin, aladu da kaji suna yawo a kan tituna cikin walwala. Na kasance mai son dabba kuma na kasance a kan cin ganyayyaki tsawon shekaru biyar yanzu, amma rayuwa a cikin waɗannan halittun ya nuna cewa suna iya ƙauna kamar mutane. A tsibirin, na gane cewa dabbobi suna da ilhami iri ɗaya da mutane - don ƙauna da ilmantar da 'ya'yansu. Na rayu tsawon watanni da yawa a cikin waɗanda ake kira "dabbobin gona", kuma duk shakkar da har yanzu ke rayuwa a cikin raina ta ƙare gaba ɗaya. Ga darussa biyar da na koya daga buɗe zuciyata da bayan gida ga mazauna wurin.
Babu wani abu da yake tayar da ni da sassafe da sauri kamar baƙar fata mai suna Mo wanda ke buga ƙofarmu kowace rana da ƙarfe 5:30 na safe. Amma abin mamaki, a wani lokaci, Mo ta yanke shawarar gabatar da mu ga zuriyarta. Mo ta shirya aladun ta masu kyau da kyau a kan darduma da ke gaban ƙofar don mu sami sauƙin ganin su. Wannan ya tabbatar da tunanina cewa aladu suna alfahari da zuriyarsu kamar yadda uwa ke alfahari da ɗanta.
Ba da daɗewa ba bayan an yaye aladun, mun lura cewa dattin Moe ya ɓace wasu ƴan jarirai. Mun zaci mafi muni, amma ya zama ba daidai ba. Ɗan Mo Marvin da ƴan uwansa da yawa sun hau bayan gida ba tare da babban kulawa ba. Bayan wannan waki'ar, dukan zuriyar suka sake zuwa wurinmu tare. Komai yana nuna gaskiyar cewa waɗannan matasa masu tawaye sun tattara ƙungiyoyinsu na adawa da kulawar iyaye. Kafin wannan lamarin, wanda ya nuna matakin ci gaban aladu, na tabbata cewa an yi tawaye da matasa ne kawai a cikin mutane.
Wata rana, ga mamakinmu, a bakin kofar gidan akwai alade guda huɗu, waɗanda kamar sun yi kwana biyu. Su kadai, ba su da uwa. Alade sun yi ƙanƙanta sosai don sanin yadda ake samun abincinsu. Muka ciyar da su ayaba. Ba da daɗewa ba, yara sun sami damar samun tushen da kansu, kuma kawai Pinky ya ƙi cin abinci tare da 'yan uwansa, ya tsaya a bakin kofa kuma ya bukaci a ciyar da su da hannu. Duk kokarin da muka yi na tura shi tafiya mai zaman kansa ya kare ya tsaya kan tabarma yana kuka mai karfi. Idan 'ya'yanku sun tunatar da ku Pinky, ku tabbata cewa ba ku kadai ba, ɓatattun yara suna cikin dabbobi kuma.
Abin mamaki, kaji suma uwaye ne masu kulawa da soyayya. Filin gidanmu ya zama mafaka a gare su, kuma wata uwa kaza daga ƙarshe ta zama uwa. Ta kiwon kajin ta a gaban tsakar gida, cikin sauran dabbobinmu. Kowace rana, ta koya wa kajin yadda ake tono abinci, yadda ake hawa da saukowa daga tudu, yadda ake barar magani ta hanyar matse kofar gida, da yadda ake nisanta aladu daga abincinsu. Da yake kallon kyakkyawar iyawarta, na gane cewa kula da 'ya'yana ba hakki ba ne na ɗan adam.
A ranar da na ga kaza tana ta faman ihu a bayan gida, tana kururuwa da kuka saboda alade ya cinye kwai, na bar omelet har abada. Kazar bata huce ba sai washegari ta fara nuna damuwa. Wannan lamarin ya sa na gane cewa ƙwai ba a taɓa nufin mutane (ko aladu) su ci ba, sun riga sun zama kaji, sai a lokacin girma.