Ma'auratan ba abin da ya kasance a da. A baya an sanar da shi ta hanyar sadaukarwa, sannan aka daura aure, ma'auratan yanzu kawaizabi ɗaya wanda aka sanya fiye ko suddenlyasa ba zato ba tsammani akan ɓangarorin biyu. Ba haka ba ne sakamakon rantsuwar da aka yi a bagadi don dalilai daban -daban (gami da kuɗi ko alaƙar iko tsakanin iyalai biyu), amma tabbaci mai sauƙi na mutane biyu don ƙirƙirar ma'aurata, zaman tare n ma zama mafi mahimmancin zama ɗaya .

An kafa ma'auratan lokacin da mutane biyu suka gano cewa suna da juna a zumunci mai zaɓi hakan yana ingiza su don ƙirƙirar dangantaka mai ɗorewa. Wannan sabon abu yana bayyana ga daidaikun mutane a matsayin na halitta, babu makawa kuma yana da ƙarfi don hargitsa shirye -shiryen mutum ɗaya kafin su hadu.

Ga Robert Neuburger, an kafa ma'auratan lokacin da " mutane biyu sun fara gaya wa junansu ma'aurata kuma labarin wannan ma'auratan zai ba su labari ”. Wannan story baya kan jirgin sama mai ma'ana iri ɗaya kamar na yau da kullun wanda ya gabaci taron su kuma nan take ya cika da " kafa labari Wanda ke bayyana rashin hankali na haduwarsu. Labari ne da ke ba da ma'ana ga haduwarsu da daidaituwarsa, daga zurfin zuwa ma'auratansu: masoyan biyu sun yi imani da shi a zahiri kuma kowannensu yana daidaita ɗayan.

An ƙarfafa wannan asusun, kamar yadda yake cikin duk imani, ta al'ada kamar bikin zagayowar ranar haduwa, daurin aure, ranar soyayya da sauran tunatarwa na kaunarsu, yanayin taron ko mahimman ma'auratan. Idan wani daga cikin waɗannan ayyukan ibada, waɗanda ke ƙarfafawa da tatsuniya koyaushe, an toshe su ko manta su, labarin ya girgiza: ” Idan ya manta ranar bikin aurenmu, ko bai kai ni wuraren almara da muke haduwa a kowace shekara ba, don yana ƙaunata kaɗan, wataƙila ba haka ba? ". Haka lamarin yake ga lambobin labarin: hanyar yin gaisuwa, hanyar kiran juna, kwankwasa ƙofar, da tarin tarin alamomi waɗanda ke da wuya wasu su gane, waɗanda baƙon labarin ne . .

“Taron” ba lallai bane ya faru a lokacin hulɗar farko tsakanin masoyan nan biyu masu zuwa: gogewa ce ta ɓarkewar lokaci wanda ke haifar da mu'amala don canzawa da ɓar da tsarin wanzuwar batutuwan biyu. Tabbas, lokacin da ma'aurata ke ba da labarin haduwarsu, galibi suna rasa ƙwaƙwalwar hulɗarsu ta farko. Suna ba da labarin lokacin da komai ya fara a gare su. Wani lokacin wannan lokacin ma daban ne ga masoyan biyu.

Ta yaya suke haduwa? Na farko, dole ne mu yarda cewa kusanci, wanda ke nuna duk hanyoyin kusanci a sararin samaniya, yana da tasiri mai ƙarfi akan zaɓin abokan hulɗa. Gwargwadon yanki, al'adu, tsari ko aiki kusanci ne vector wanda ya haɗu da mutane masu matsayi iri ɗaya, salo, shekaru, da ɗanɗano, yana haifar da ma'aurata da yawa. Don haka ta hanyar da za mu iya cewa « Tsuntsaye na fuka-fukin tsuntsu tare ". Mutane biyun da ke soyayya za su yi imani da labarin da zai shawo kansu cewa su ma'aurata ne da aka yi wa mutum biyu, makamantansu, ma'aurata.

Idan za mu yi imani da ƙuri'un, ƙwallon, wanda ya kasance wuri na farko don samar da ma'aurata, yanzu ba a wurin biki yake ba. Kuma wuraren shakatawa na dare ba su mamaye ba: kusan kashi 10% na ma'aurata sun kafa can a cikin 2000s. Tarurruka a unguwa ko cikin iyali sun bi hanya ɗaya. Yanzu ne ƙungiyoyi masu zaman kansu tare da abokai da kuma hanyoyin da aka ƙirƙira yayin karatu, wanda ke ciyar da tarurrukan, wanda ke wakiltar bi da bi 20% da 18% na waɗannan. Hanyoyin zama cikin ma’aurata tare da mutum mai kusanci da zamantakewa sun kasance, hanyoyi ne na saka lamba da ke canzawa. ” Muna haɗuwa tare da wani a matakinmu kamar kanmu, wanda za mu iya magana da shi ” ya tabbatar da masaniyar zamantakewa Michel Bozon.

Sha'awar ƙauna da ke motsa mutane biyun a farkon matakan dangantakar ba ta dawwama. Zai iya ɓacewa kamar yadda ya zo kuma ba shi da alaƙa da abin da aka makala, wanda kawai zai iya riƙewa a cikin musaya na dindindin. Idan soyayyar su ta dore, idan suna son ta dawwama, za su iya kasancewa a haɗe, ta yadda kowannen su zai iya haɓaka haɗin gwiwa mai ƙarfi tare da abokin tarayya da aka ɗauka a matsayin mutum na musamman, ba mai musanyawa kuma wanda muke so mu kasance kusa. . Yana da wani nau'i na alaƙar da ke da mahimmanci ta ilimin halitta don mutum ya daidaita motsin zuciyar sa, ya yi tunani mafi kyau. Idan sun kula da alaƙar su, kuma suka noma su, masoyan biyu sun ƙare suna haifar da ingantacciyar halitta, haƙiƙa, ƙima, mafi tsari. A wannan lokacin, yaudarar daidaituwa, ma'auratan rai da makamantan halittu ba sa riƙewa. Ga Jean-Claude Maes, masoya suna da zaɓi biyu don "ci gaba da soyayya":

Haduwa wanda ke nuna cewa kowanne daga cikin abokan hulɗar ya yarda ya haɓaka ɓangarorin kansu kawai waɗanda ke biyan bukatun ɗayan.

Sasantawa wanda ke nuna cewa kowannensu ya bar wasu abubuwan da yake ƙauna gare shi, don yin sulhu, ta haka yana canza haɗarin rikici a cikin ma'auratan zuwa rikici na cikin gida. Wannan zaɓi na biyu ne William Shakespeare ke haɓakawa a cikin Troilus da Cressida, wanda a nan akwai ɗanyen fa'ida.

TROILUS - Menene, madam, yana cutar da ku?

CRESSIDA - Kamfanin kaina, yallabai.

TROILUS - Ba za ku iya gudu daga kanku ba.

CRESSIDA - Bari in tafi, bari in gwada. Ina da kai wanda ke zaune tare da ku, amma kuma wani mummunan kai wanda ke son nisantar da kansa don zama wani abin wasa. Ina so in tafi… Ina dalilin nawa ya gudu? Ban san abin da nake faɗi ba kuma ...

TROILUS - Lokacin da kuka bayyana kanku da hikima mai yawa, kun san abin da kuke faɗi.

CRESSIDA - Wataƙila na nuna ƙarancin ƙauna fiye da wayo, Ubangiji, kuma a bayyane na yi irin wannan babban ikirari don bincika tunanin ku; yanzu na same ku masu hikima, saboda haka ba tare da ƙauna ba, saboda kasancewa mai hikima da ƙauna ya fi ƙarfin ɗan adam kuma ya dace da alloli.

« Yana da cewa kowane ma'aurata, kuma wannan a bayyane yake musamman a yau, ba komai bane illa labarin da muke ba da daraja, saboda haka labari a cikin ma'anar ma'anar kalmar. » Hoton Philippe

"Dokar halitta ita ce muna son kishiyar mu, amma mu kasance tare da ɗan'uwanmu. Ƙauna tana nuna bambancin. Abota yana hango daidaito, kamannin dandano, ƙarfi da ɗabi'a. " Françoise Parturier

“A rayuwa, da wuya yarima da makiyayi su hadu. ” Michel Bozon