Gabaɗaya, umarnin Guru Nanak, wanda ya kafa Sikhism, game da abinci shine: "Kada ku ci abinci mara kyau ga lafiya, yana haifar da ciwo ko wahala ga jiki, yana haifar da mugayen tunani."
Jiki da hankali suna da alaƙa da juna, don haka abincin da muke ci yana shafar jiki da tunani. Sikh guru Ramdas ya rubuta game da halaye uku na zama. Waɗannan su ne rajas (aiki ko motsi), tamas (inertia ko duhu) da sattva (jituwa). Ramdas ya ce, "Allah da kansa ya halicci waɗannan halaye kuma ta haka ne ya haɓaka ƙaunarmu ga albarkar duniya."
Hakanan ana iya rarraba abinci zuwa waɗannan nau'ikan guda uku. Misali, sabo da abinci na halitta misali ne na sattva; soyayye da kayan yaji misali ne na raja, kuma abincin gwangwani, ruɓaɓɓe da daskararre sune misalin tama. Yawan cin abinci mai nauyi da yaji yana haifar da rashin narkewa da cututtuka, yayin da sabo, abinci na halitta yana ba ku damar kula da lafiya.
A cikin Adi Granth, nassi mai tsarki na Sikhs, akwai nassoshi game da yanka abinci. Don haka, Kabir ya ce, idan duk duniya bayyanar Allah ce, to halakar da duk wani abu mai rai, ko wani abu, to, tauye hakkin rayuwa ne.
"Idan kun ce Allah yana zaune a cikin komai, to don me kuke kashe kaza?"
Sauran maganganun Kabir:
"Wauta ce a kashe dabbobi da sunan yanka abinci mai tsarki."
“Kuna kashe mai rai kuna kiransa aikin addini. To, mene ne rashin ibada?
A daya bangaren kuma, da yawa daga cikin mabiya addinin Sikhanci na ganin cewa duk da cewa ya kamata a guji kashe dabbobi da tsuntsaye da nufin cin naman jikinsu, kuma bai kamata a yi wa dabbobi wahala ba, amma bai kamata a mayar da cin ganyayyaki zuwa abin kyama ko akida ba.
Tabbas, abincin dabbobi, mafi yawan lokuta, yana aiki azaman hanyar gamsar da harshe. Daga mahangar Sikhs, cin nama kawai don manufar “biki” abin zargi ne. Kabir ya ce, “Kuna azumi ne domin neman yardar Allah, amma kuna kashe dabbobi don son ranku. Lokacin da yake fadin haka, yana nufin musulmin da suke cin nama a karshen azuminsu na addini.
Malaman Sikhism ba su yarda da halin da ake ciki ba lokacin da mutum ya ƙi a yanka shi, ya yi watsi da iko akan sha'awarsa da sha'awarsa. Kin mugun tunani ba shi da mahimmanci fiye da kin nama. Kafin kiran wani samfurin "mara tsarki", ya zama dole don share hankali.
Guru Granth Sahib ya ƙunshi wani nassi da ke nuna rashin amfanin tattaunawa game da fifikon abincin shuka akan abincin dabbobi. An ce lokacin da Brahmins na Kurukshetra suka fara ba da shawarar wajibci da fa'idar cin ganyayyaki kawai, Guru Nanak ya ce:
“Wawaye ne kawai ke jayayya kan batun halaccin cin nama ko rashin yarda da shi. Waɗannan mutanen ba su da ilimi na gaskiya kuma ba za su iya yin tunani ba. Menene nama, da gaske? Menene abincin shuka? Wanne ne yake da nauyin zunubi? Waɗannan mutane ba su iya bambanta tsakanin abinci mai kyau da abin da ke kai ga zunubi. An haifi mutane daga jinin uwa da uba, amma ba sa cin kifi ko nama.”
An ambaci nama a cikin littattafan Puranas da Sikh; ana amfani da shi a lokacin yajna, sadaukarwa a lokutan bukukuwan aure da bukukuwa.
Hakazalika, Sikhism ba ya ba da cikakkiyar amsa ga tambayar ko za a ɗauki kifi da ƙwai a matsayin abincin ganyayyaki.
Malaman Sikhism ba su taɓa hana cin nama a sarari ba, amma ba su ba da shawararsa ba. Ana iya cewa sun ba da zaɓi na abinci ga mabiyan, amma ya kamata a lura cewa Guru Granth Sahib ya ƙunshi sassa na cin nama. Guru Gobind Singh ya hana Khalsa, al'ummar Sikh, cin naman halal da aka shirya bisa ka'idojin addinin Musulunci. Har wa yau, ba a taɓa yin nama a Sikh Guru Ka Langar (kicin kyauta).
A cewar Sikhs, cin ganyayyaki, don haka, ba shine tushen fa'idar ruhaniya ba kuma baya kaiwa ga ceto. Ci gaban ruhaniya ya dogara da sadhana, horo na addini. A lokaci guda kuma, tsarkaka da yawa sun yi iƙirarin cewa cin ganyayyaki yana da amfani ga sadhana. Don haka, Guru Amardas yana cewa:
“Mutanen da suke cin abinci marar tsarki suna ƙara ƙazanta; wannan kazanta ya zama sanadin bakin ciki ga masu son kai.
Don haka, waliyyan Sikhism suna ba mutane shawara a kan tafarkin ruhaniya su zama masu cin ganyayyaki, saboda ta haka za su iya guje wa kashe dabbobi da tsuntsaye.
Bugu da ƙari, mummunan halinsu game da cin nama, Sikh gurus yana nuna mummunan hali ga dukan kwayoyi, ciki har da barasa, wanda aka bayyana ta mummunar tasirinsa a jiki da tunani. Mutum, a ƙarƙashin rinjayar giya, ya rasa tunaninsa kuma ba zai iya yin aiki daidai ba. Guru Granth Sahib ya ƙunshi bayanin mai zuwa ta Guru Amardas:
“Daya yana ba da ruwan inabi, ɗayan kuma yana karɓa. Giya yana sa shi hauka, rashin hankali da rashin hankali. Irin wannan mutum ya daina bambance nasa da na wani, Allah ya tsine masa. Mutumin da ya sha ruwan inabi ya ci amanar Ubangijinsa, An hukunta shi da hukuncin Ubangiji. Kada ku, a kowane hali, ku sha wannan muguwar giya. "
A cikin Adi Granth, Kabir yana cewa:
"Duk wanda ya ci giya, bhang (samfurin cannabis) da kifi yana shiga wuta, ba tare da la'akari da duk wani azumi da al'adar yau da kullun ba."