Soyayya mara iyaka zata zama hanyar ƙaunar ɗayan gaba ɗaya, na karɓar shi kamar yadda yake, ba tare da ajiyar wuri ba kuma tare da kurakuran sa da halayen sa. Sau da yawa ana ambaton wannan soyayyar a matsayin wacce aka keɓe ga yaran mutum, don haka yana da wuya a gudanar da bayar da irin wannan ƙaunar ga mutum, a tsakanin ma'aurata. Menene soyayya marar iyaka? Shin yana da amfani? Menene haɗarin rashin daidaituwa?

Da farko, akwai nau'ikan alaƙa iri -iri waɗanda za a iya nuna soyayya cikin su:

• dangantaka tsakanin iyaye da yara;
• dangantakar dan uwa;
• ma'aurata biyu.

A cikin duk waɗannan shaidu, ƙauna iri biyu na iya tasowa: ƙauna ta sharaɗi da ƙauna mara iyaka.

A cikin ƙauna ta sharaɗi, kuna ba da ƙaunarka a cikin “musanya” don wani abu, da sani ko ba da sani ba. Yana iya zama wani abu mai ban mamaki da aka gani a ɗayan, ko ta'aziyya ta zahiri, ko ƙauna, kulawa, lokacin da aka kashe. Ingancin wannan soyayyar ya fi na soyayyar da ba ta da iyaka, tunda a nan, ana “siyar da” soyayya, ko da ba a magana. Mun rasa kyawawan ƙaunatattun ƙauna, wanda yawanci kyauta ce kuma ba tare da tsammanin dawowa ba.

A cikin ƙauna mara iyaka, muna ba da ƙaunar mu ba tare da wani iyaka ko tsammanin dawowar ba. Ya fi wahalar nema, amma ya fi wadata rayuwa da cikawa. Tambaya ce a nan na yarda da ɗayan baki ɗaya, tare da kurakuransa da halayensa, ba tare da neman son canza shi ba. Za mu iya kauna a cikin mutum basirarsa, alherinsa, karimcinsa ... Lokacin da kuke ƙaunar wani ba tare da wani sharadi ba, kuna gafartawa da yawa, har ma idan ya zo ga manyan batutuwa, kamar kafirci, ko wasu kurakuran ɗabi'a.

Gabaɗaya game da ƙaunar da muke da ita ga ɗanmu, a duk tsawon rayuwarmu, amma tana iya kasancewa tsakanin mace da namiji a cikin ma'aurata.

Soyayya ce da ke rayuwa cikin cikakkiyar, ibada, tsananin so kuma da wuya a iya karya ta. Soyayya ce ta soyayya. Babu abin da ake tsammanin zai dawo, kuma anan ne kyawu da tsarkin wannan soyayyar take. Koyaya, ana iya jin zafi a cikin wannan rashin iyaka, musamman idan ƙaunataccen ya zage wannan ƙauna mara iyaka.

Ta yaya za mu ƙaunaci ba tare da wani sharaɗi ba tare da wahala ba?

Likitoci, likitocin kwakwalwa da masu ilimin halin ƙwaƙwalwa suna da'awar cewa ƙauna mara iyaka ga wanda ba ɗan su ba yana fassara zuwa rashin ƙauna da ƙima. Lallai, yin afuwa ga kowane abu ba tare da iyaka ga mutum da son biyan dukkan bukatunsa ba tare da neman wani abu ba a matsayin alamar rashin girmama kansa.

Ƙauna ba tare da iyaka ba tana da ɓarna sosai, tunda babu sauran wani shinge da zai ba da tabbacin girmama darajar mutum, ga mutum. Lokacin da muka ƙyale ɗayan ya yi kuskuren ɗabi'a ko ya yi mana mummunan aiki, ba tare da mu nisanta shi ba, za mu nuna masa ƙimar kanmu. Ta hanyar barin manyan dalilan ɓarna a cikin al'amuran da suka saba, muna aikawa da wannan saƙon zuwa ga ɗayan cikin rashin sani: “yi min duk cutar da kuke so, koyaushe zan kasance tare da ku. Irin wannan alaƙar ba ta da ƙoshin lafiya, kuma galibi tana jujjuyawa zuwa karkatacciyar alaƙa, tsakanin mai tsanantawa da wanda ake tsanantawa.

Ba tare da dole shiga cikin karkatacciyar dangantaka ba, koyaushe za a sami rashin daidaituwa a cikin alaƙa lokacin da ɗayan mutane biyu ke ƙauna ba tare da sharaɗi ba, yayin da ɗayan ba ya so.

Wannan asymmetry zai haifar da wahala a ɓangarorin biyu: waɗanda suka fi ƙauna ƙwarai za su sha wahala daga rashin ƙaunarsu a matakin ɗaya; wanda ya karɓi ƙauna marar iyaka zai sha wahala daga '' ƙuntatawa '' ta ƙaunar ɗayan, daga kasancewarsa tushen samun gamsuwa.

Bayan haka akwai dogaro, da farkon lalacewar alaƙar, lokacin da ƙaunatacciyar ƙaunatacciya ba zata iya bunƙasa ba kuma ta sami wasu nasarori a wajen dangantakar.

Don su kasance masu daidaitawa, dole ne ma'aurata su ƙaunaci juna daidai da mutunta 'yancin kan juna.

Da farko an tsara kwakwalwar mu don soyayya ba tare da wani sharadi ba. Kuma wannan shine abin da ke faruwa a farkon dangantakar soyayya: sha’awa ce, muna cikin cikakkiyar, tsarkin haɗin gwiwa, a zahiri muna “ɗaukar” sauran duka, har ma da ƙananan kurakuransa. Bayan haka, 'yan watanni ko' yan shekaru bayan haka, kwakwalwarmu "mai hankali" tana ɗaukar nauyi, kuma idan muna ɗaukar ɗan ƙaramin tallafi ga lahani na bayyane na abokin aikinmu, shine fashewa.

A gefe guda kuma, soyayyar ta ƙarshe tana nuna mana cewa, ko da lura da aibin ɗayan, muna mai da hankali gare su, kuma wani lokacin ma muna da tausayin su. Duk da haka, iyakokin a bayyane suke: kwakwalwar mu tana sa ido yayin da ɗayan ba ya wuce layin. Babban laifi na ɗabi'a kuma hakan zai zama rushewa.

Don haka so mara iyaka zai zama matakin da za a dandana kuma a ɗauka cikin ma'aurata, walƙiya wanda ke ba da damar kyakkyawar farawa ta soyayya. Amma don rayuwa lafiya da daidaitacciyar soyayya, dole ne wannan soyayyar ta haɓaka, godiya ga sadarwa, tausayawa da girmamawa.

Wadanda suka rage a cikin yanayin masoyan da ba su da sharadi suna ci gaba da kasancewa a cikin yanayin rashin haihuwa: sun ki yin girma, kuma su canza cikin hanyar soyayya. Lallai, dogaro da ɗayan ta hanyar miƙa masa duk sadaukarwar sa da ƙaunarsa, yana kama da sadaukar da ƙaramin yaro ga iyayen sa, ba tare da wanda ba zai iya sarrafawa ba.

Masoyin da ba shi da sharadi dole ne ya yi wani aiki a kansa, wataƙila a cikin farfajiya, don nutsewa cikin zurfin tunani a matakin ƙuruciyarsa, ko don sake fasalin buƙatunsa da ƙarancin ƙauna. Sannan muna koyo, muna fitowa daga kauna mara iyaka, don yin mu'amala mai girma tare da wasu, don sadarwa, da ƙauna ba tare da mamayewa ko ƙuntata ɗayan cikin ƙauna ba tare da 'yanci ko cikawa ɗaya ba.